Представьте, что в храмовую комнату не сняв обуви входит пьяный. Он грязен, от него исходит дурной запах, и в добавок он еще и громко ругается. Храм - это святое место, где можно получить даршан Божеств, услышать лекцию по “Шримад-Бхагаватам” или “Бхагавад-гите”, пообщаться с преданными и вкусить прасадам. Однако находясь в своем нынешнем состоянии этот пьяный не сможет получить эту милость, поскольку мы будем вынуждены вежливо выставить его за дверь. Хотя поведение пьяного стало для нас причиной беспокойства, однако еще большая проблем состоит в том, что таким оскорбительным поведением он причинит ущерб своей собственной духовной жизни. Такой человек совершает оскорбления, от которых впоследствии сам же и страдает. Конечно, мы можем дать ему прасадам, но мы не позволим ему оставаться в духовном святилище. Итак, вот пример того, как человек приходит в соприкосновение с Господом, однако не может воспользоваться представившейся возможностью. Могущество святого имени Во второй шлоке выражено это чувство сожаления. Хотя у нас есть так много возможностей для развития, мы действуем грубо, вероломно, оскорбительно. Следующая цитата описывает могущество и доступность повторения, а также причины, по которым мы не можем в полной мере им воспользоваться. сакрид-уччхаритам йена харир-итй акшара-двайаам баддах парикарас-тена мокшайа гамнам прати

“Если тот, кто свободен от всех оскорблений, хоть однажды произнесет два слога - Ха-ри - он исполнится решимости обрести служение лотосным стопам Верховной Личности спасение от материального существования”.

“Падма Пурана”, Уттар Кханда, Глава 46 тад ашма-сарам хридайам батедам йад грихйаманаир хари-нама-дхейаих на викрийетатха йада викаро нетре джалам гатра-рухешу харшах “Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо”.

“Шримад-Бхагаватам”, 2.3.24 мадхура-мадхурам-етан-мангалам мангаланам сакала-нигама-валли-сат-пхалам чит-сварупам сакрид-апи паригитам шраддхайа хелайа ва бхригу-вара нара-матрам тарайета кришна-нама “О досточтимый Бхригу! Святое имя Шри Кришны слаще самого сладкого меда. Среди всего, что дарует благо, оно занимает наивысшее положение. Оно безупречно чисто, вечно и наделено сознанием. Оно - зрелый плод древа желаний Вед. Если человек хоть однажды произнесет святое имя без оскорблений, независимо от того искренне или случайно, шри кришна-нама тотчас освободит его от материального существования.

“Хари Бхакти Виласа”, 11.451

Дхрта Прабхаса Кханда гитва ча мама намани вичарен-мама саннидхау ити брабими те сатйам крито ‘хам тасйа чарджуна “О Арджуна! Я провозглашаю, что те, кто взывает ко Мне, произнося Мое имя, завоевывают Меня и Я становлюсь его смиренным слугой”.

“Ади Пурана”. Оскорбления - препятствия на нашем пути

Существует множество подобных примеров, подчеркивающих доступность милости Господа, однако совершаемые нами оскорбления, в особенности нама-апарахи, препятствуют этому. Нет нужды задаваться вопросом, совершаем ли мы оскорбления, - мы их несомненно совершаем; вопрос лишь в количестве наших апарадх. Таким образом, процесс атма-видьи, главным образом, выявляет все поверхностное и ненужное в нашей жизни и помогает избавиться от него. Мы можем считать, что все вокруг совершают оскорбления, а мы - нет; либо же мы можем начать думать, что лекарство не действует. Однако, поступая так, мы лишаем себя возможности правильно принимать лекарство. Когда мы поймем, что совершаем множество оскорблений, нам станет ясно, в каком положении находится пьяный, который ввалился в храмовую комнату. Несмотря на то, что, находясь здесь, он может получить большое благо, совершаемые им оскорбления оскверняют все, что он делает. И самое печальное то, что оказавшись так близко к источнику всех благословений, он причиняет себе один вред.

Так же и в нашем случае: оскорбления не дают нам возможности получить полное благо. Однако если мы в своих действиях еще не дошли до абсурда, то будем все-таки постепенно прогрессировать. Виды оскорблений Существуют различные виды апарадх. Дхама-апарадхи, оскорбления, совершенные в святых местах паломничества, оказывают очень разрушительное воздействие на росток преданности. Храм тоже считается дхамой, местом, предназначенным для духовного поклонения, медитации и созерцания. В таких местах царят очень возвышенные энергии, поэтому тот, кто ведет себя в них не должным образом, обрекает себя на серьезные неприятности.

Сева-апарадха - это оскорбление, совершенное во время различных видов преданного служения. Например, вы можете опоздать на пуджу или провести ее в нечистом состоянии. Вы можете готовить для Божеств, пребывая в оскорбительном умонастроении. Существуют также оскорбления преданных, вайшнава-апарадхи, и оскорбления духовного учителя, гуру-апарадхи. Интересно, что продолжая совершать то или иное оскорбление, человек неминуемо начинает совершать и другие оскорбления. Это подобно росту раковой опухоли. Например, если кто-то постоянно совершает вайшнава-апарадхи, это оскорбление неизбежно перерастет в гуру-апарадху, что приведет к тому, что такой преданный начнет сомневаться в Самом Кришне, а затем - даже богохульствовать. Так одна апарадха становится причиной другой. Подобным образом, если человек повторяет святое имя с оскорблениями, и не испытывает при этом чувства раскаяния, или же вовсе перестает повторять, в его уме поселятся всевозможные греховные мысли. Иногда человеку может показаться, что он сможет оставаться на том же уровне, не повторяя мантру, однако это происходит лишь первое время благодаря его предыдущей садхане, и не будет продолжаться вечно. Например, у вас нет работы, но вы живете на свои прошлые сбережения. Допустим, у вас ест дом и деньги на счету, однако если вы не будете делать новые вклады, через некоторое время деньги начнут иссякать. Пройдет еще некоторое время, и дом тоже начнет ветшать, поскольку у вас нет денег на ремонт. То, что деятельность в одной сфере, питает деятельность в другой - научный факт. Интенсивные действия в одной сфере будут способствовать деятельности в другой. И наоборот, пробелы в чем-то одном будут ослаблять положение в других сферах, и так будет продолжаться до те пор, пока человек полностью не утратит способности находиться в духовной атмосфере. Все наши беды берут начало в нама-апарадхах. Святое имя избавляет от оскорблений Шрила Бхактивинода Тхакур говорит в “Бхаджана-рахасье”: “Все благоприятное, что уничтожает последствия греховных поступков, - праведность, благотворительность, суровые обеты и епитимьи, совершение паломничеств, проведение жертвоприношений ашвамедха и раджасуя - все это Господь собрал вместе и вложил в Свое святое имя, сделав его таким образом поистине всемогущим”. Господь Чайтанья говорит, что Кришна скорбит, видя жестокие страдания живых существ. Поэтому Он старается дать живому существу шанс соприкоснуться со Своим святым именем. И хотя мы неудачливы и неквалифицированны, особенно в Кали-югу, Кришна дает нам самое могущественное средство. К несчастью мы, подобно пьяному, вошедшему в храм, не можем должным образом воспользоваться этой возможностью. В “Гитавали” Бхактивинода Тхакур говорит: “Подобно Твоему духовному телу, святое имя есть сач-чид-ананда. Оно более могущественно, чем чинтамани, философский камень. Ты одарил этой хари-намой весь мир, и в этом - высшее проявление Твоей милости. И хотя Ты так щедр, я настолько неудачлив, что не чувствую ни малейшего влечения к этому великодушному имени Шри Кришны. Поэтому Бхактивинода говорит: “Сердце мое охвачено печалью! О Господь, что же мне делать? Я просто надеюсь на Твою беспричинную милость”. Бхактивинода осознает, что Кришна щедро раздает Свое святое имя повсюду, однако при этом он понимает, что не испытывает ни малейшего влечения к имени. Десять оскорблений святого имени Существует десять оскорблений святого имени, которые мешают нам ощутить полное благо от повторения святого имени. Эти оскорбления приводят к безумию, которое сводит на нет эффект от повторения. Каждое утро после мангала-арати, перед повторением джапы, мы перечисляем эти десять оскорблений, чтобы напомнить себе об их пагубном воздействии, а также о том, что если нам удастся избавиться от этих апарадх, мы перестанем быть неудачниками и обретем счастье.