Способность давать правильную оценку различным ситуациям является замечательным средством повышения уровня нашего служения. Необходимо учиться помогать другому и оказывать ему поддержку, когда у человека все получается и когда он переживает трудные времена. Когда человек добивается успеха, нам есть за что его похвалить, а когда ему приходится решать свои проблемы, мы можем попытаться помочь ему разобраться в них. Б этом смысле делать различия - значит по-настоящему служить другим и заботиться о них. Именно забота о других позволяет нам общаться правильно. У тех, кто лучше нас разбирается в какой-то области, всегда есть чему поучиться. Все зависит от нашего желания расти и служить. Вопрос: Что делать, если из-за трудностей мы теряем решительность? Ответ: Это говорит о том, что мы должны развивать веру в Кришну. Главное качество зрелого вайшнава состоит в том, что он во всем полагается на Кришну. Если мы способны заниматься служением только в благоприятной обстановке, значит, мы все еще находимся под влиянием двойственности. Например, мы можем усердно трудиться над каким-нибудь проектом, пока нас хвалят и говорят лестные слова, но все бросаем, как только восхваления прекращаются.

Б жизни всегда приходится выбирать между двойственностью и истинной духовностью. Необходимо быть всегда готовым к таким сложностям, потому что проблемы в материальном мире неизбежны, и они возникают в любых организациях. Каждая организация, будь то духовная, коммерческая, политическая или образовательная, проходит через различные циклы. Но, несмотря на постоянные перемены, важно сохранять главную цель. Мы постоянно пытаемся достичь ее, но майя придумывает всевозможные способы отвлечь нас. Ее обязанность- проверять искренность наших желаний. Быть может, мы хотим богатства, славы или чувственных наслаждений? Она исполнит наши желания и даже поможет придумать различные оправдания. Она даже создаст проблемы, чтобы мы в конечном итоге разочаровались, но будем надеяться, что помешаем ей сбить нас с толку. Вопрос: Все мы слышали молитвы царицы Кунти, которая молит о том, чтобы страдания приходили снова и снова. Многие из нас пережили столько проблем, что такая просьба вызывает чувства дискомфорта и страха. Как сохранять такое настроение, несмотря на возникающий страх? Ответ: Царица Кунти и другие возвышенные преданные - не мазохисты и не садисты, ищущие страданий и бопи. Она молится о том, что если страдания заставят ее больше медитировать на Господа и предаваться Ему, пусть они приходят снова и снова. Она готова преодолеть любые трудности и испытания, благодаря которым она будет больше размышлять о Кришне. Господь может забрать у нас все материальное, Он может лишить нас доброго имени или заставить перенести тяжелейшее хроническое заболевание; но если эти трудности помогут нам вернуться домой, их нужно с радостью принимать. Вопрос: Вы сказали, что сознание оказывает большее воздействие, чем слова и даже поступки. Насколько сильно оскорбительное сознание влияет на возникновение препятствий в преданном служении, даже если внешне мы следуем этикету? Ответ: Это один из наиболее могущественных аспектов миссии Господа Чайтаньи в Кали-югу. В прежние эпохи оскорбительные мысли, слова и поступки относились к одной категории, но в наш век мысли не приводят к тем же последствиям, что и другие типы оскорблений. Но, замечая, что у нас в голове возникла плохая мысль, нужно забить тревогу, потому что плохие мысли часто превращаются в слова и поступки. Стремление служить и духовное сознание помогают ростку преданного служения пробиться сквозь гуны материальной природы. Все служение, которое мы совершаем внешне, в конечном итоге оказывает влияние на наше внутреннее сознание. Нельзя просто перестать работать и начать медитировать на Кришну. Даже если человек не очень чист, он может оказывать благоприятное влияние на окружающих своим чистым бхаджаном, но большинство из нас пытаются изменить свое сознание, занимая чувства в садхана-бхакти. Когда сознание человека развивается, он начинает чище служить. Кришна - атмарама, Ему ничего не нужно от нас. Почему же мы служим Ему? Вся эта деятельность предназначена для того, чтобы помочь избавиться от всевозможных облаков, скрывающих нашу изначальную сварупу. Наша главная задача состоит в том, чтобы очиститься и обновиться, освободиться от безумия и вредных анартх.

В пятой главе Шрила Харидас разбирает второе оскорбление, которое совершает человек, считающий имена полубогов, таких как Господь Шива и Господь Брахма, равными святому имени Господа Вишну или независимыми от него. Каждый день мы вспоминаем эти оскорблении, но мы должны всегда стараться глубже понять их смысл, размышляя над ними и делясь своими мыслями с другими. Это оскорбление не так широко распространено среди современных вайшнавов, потому что мы признаем существование Верховной Личности Бога. Такое отношение чаще встречается среди людей, воспитанных в других культурных традициях, в которых содержится Mtvio информации об истинном положении Бога. Не имея об этом ясного представления, человек может не понять иникальности изначального проявления Кришны. Если человек происходит из среды, в которой особенно подчеркивается важность полубогов, ему может показаться, что полубоги - это верховные существа или что они занимапп то же положение, что и Верховная Личность Бога. li некоторых странах третьего мира поклоняются различным полубогам, отвечающим за всевозможные функции материальной природы, например, полубогам солнца, дождя или луны, но такое поклонение может сбить человека с толку. Кроме того, внимательно изучив различные шастры, в особенности Пураны, человек может также прийти в замешательство. В «Вишну-пуране» утверждается и что Вишну является Всевышним, в «Шива-пуране» заявляется, что Всевышний - это Шива, а в «Гаруда-пуране» говорится о возвышенном положении Гаруды. В «Брахмапуране» часто можно встретить высказывания о том, что Брахма - Всевышний, ипи что Брахма, Шива и Вишну находятся на одном уровне. Если человек изучает различные Пураны, не понимая разницы между «Бхагавата-пураной» и другими Пуранами, он может решить, что Всевышний - это Брахма или Шива, или что Брахма, Вишну и Шива занимают одинаковое положение. Почему же эти писания еще более усугубляют и так уже неоднозначные и запутанные понятия? Если Кришна - Всевышний, а цель Бед состоит в том, чтобы постичь Его, почему Он дал человечеству такое большое разнообразие писаний? Ведайш ча сарвайр ахам эва ведьйо веданта-крид ведавид эва чахам: «Л составитель Веданты, и Я знаток Вед» («Бхагавад-гита» 15.15). В данной главе мы можем найти ответы на эти вопросы. Избегайте сектантства и оскорблений

Современные вайшнавы редко совершают это оскорбление, но часто мы становимся носителями другого опасного менталитета. Мы не поклоняемся полубогам, как Богу, но часто наносим им оскорбления или оскорбляем других пророков и учителей. Мы должны оставаться преданными Шриле Прабхупаде, потому что он принес нам это послание, и не нарушать своих обещаний, но в то же самое время изо всех сил избегать сектантства и оскорблений. Мы не обязаны принимать учения Иисуса, Будды, Мухаммеда или других ачарьев, но в то же самое время мы не в коем случае не должны оскорблять их. Мы уже обсуждали в предыдущей главе опасность оскорблений в адрес святых людей. Преданный должен действовать с энтузиазмом, с состраданием к другим и всегда стремиться учиться чему-то новому, но делать это нужно осмотрительно. Б этом прелесть и опасность. Мы не просто принимаем нарушения или игнорируем вопросы, требующие тщательного рассмотрения, а пытаемся решать их, следуя примеру предшествующих ачарьев. Они действовали тактично, но настойчиво, и все свои усилия направляли на то, чтобы развивать бхакти. Проповедуя мусульманам, Господь Чайтанья не стремился подавить их, напротив, он пытался помочь им постичь истину. Таков характер нашей миссии. Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда могли бы с легкостью уничтожить Джагая и Мадхая, и в действительности Господь Чайтанья намеревался это сделать, но Господь Нитьянанда напомнил Ему о том, что это происходило в Кали-югу. У всех были плохие качества, и потому Господь, вместо того, чтобы уничтожить, превратил их в преданных и дал им бхакти, которое проникает в душу человека и говорит само за себя. Бхакти проявляется таким образом, что люди сразу видят ее превосходство, и у них появляется желание получить его. Мы не пытаемся обращать других, разрывая их прежние связи, и не пытаемся нанести поражение. Мы еще не смогли изменить мир, потому что проповедуем людям, не уважая ни их самих, ни то, чему они следуют. Мы даем очень возвышенное знание, но это не значит, что мы имеем право не уважать тех, кто еще только начал учиться или не достиг нашего уровня. Если мы обращаемся с людьми без должного уважения, они могут это почувствовать и не станут нас слушать. Если человек посвятил себя определенному процессу, а мы просто пытаемся доказать ошибочность его выбора, он просто замкнется и не захочет слушать о нашей философии. Но можно вдохновлять человека и при этом ценить его представление о Боге и преданность своему течению, пытаться одновременно поделиться с ним знанием более высокого уровня. Разве при таком подходе разумный человек не проявит определенного интереса к тому, что мы говорим? Если он благочестив и по-настоящему желает быстрее оказаться у цели, человеку обязательно станет интересно. При встрече с благочестивыми людьми на нас ложится ответственность найти способ связать их с Кришной и помочь им глубже понять Бога. Если человеку не достает благочестия, это уже другой разговор, потому что такой человек может завидовать Богу и даже ненавидеть Его, но на Земле так много благочестивых людей.