1908 год. Цзян Чжунчжэну 22 .года. Идет 4-й год до Кита йско й Республики.

Будучи курсантом японского офицерского пехотного училища Синбу, Цзян Чжунчжэн по рекомендации одно-

37

го из активных сторонников СуньЯтсена, уже упоминавшегося Чэнь Цимэя (Чэнь Шиина), вступает в революционную организацию, созданную Сунь Ятсеном — в Союзную лигу.

Большое впечатление производит на него памфлет ЦзоуЖуна «Армия революции» («Гэминцзюнь») ⁶. Цзян Чжунчжэн читает эту книгу ночи напролет. Б это время он уже самым решительным образом настроен на осуществление революции в Китае.

1909 год. Цзян Чжунчжэну 23 года. Идет 3-й год до Китайской Республики.

Цзян Чжунчжэн выпускается из японского пехотного училища Синбу. Принимается на военную службу в качестве кадета в 19-й артиллерийский полк 13-й дивизии японской армии.

1910 год. Цзян Чжунчжэну 24 года. Идет 2-й год до Китайской Республики.

Он продолжает выделять часть времени для того, чтобы продолжать занятия в военном училище Синбу. В 1910 году Цзян Чжунчжэн впервые видит доктора Сунь Ятсена и с энтузиазмом воспринимает его размышления о проблемах Китая и о революции. В это время Сунь Ят-сеыу 45 лет, а Цзян Чжунчжэну 24 года; следовательно, Сунь Ятсен старше Цзян Чжунчжэна на 21 год.

Итак, к началу антимонархической революции Цзян Чжунчжэн становится кадровым военным, получает офицерское образование в Японии.

18 марта 1910 года у него появляется его первый и единственный официально считающийся родным сын, которого он называет Цзян Цзинго.

Своих сыновей Цзян Чжунчжэн называет Цзинго и Вэйго. «Го» означает «государство», «страна». «Цзин» и «Вэй» означают «основа и уток», что понимают в пе-

38

реносыом смысле. В Китае о человеке, обладающем большой ученостью и выдающимися способностями, говорят: «У него есть и основа, и уток»; при этом имеют в виду также людей, искусных в классической (гражданской) премудрости и в военном деле. Цзян Чжунчжэн, конечно же, не случайно дает своим сыновьям такие имена; в них выражаются его пожелания и надежды. Его старший сын впоследствии станет президентом страны, а младший получит воинское звание генерал-полковника.

1911 год. Цзян Ч?кунчжэну 25лет. Идет 1-й год до

Китайской Республики.

1911 год — год революции в Китае. Эта антимонархическая революция становится известной под названием Синьхайской, по наименованию, которое 1911 год имеет в традиционной китайской системе летосчисления. СиньхайсКая революция начинается с вооруженного восстания в городе Учане, которое происходит 10 октября. С тех пор день 10 октября (по-китайски «шуан ши», то есть «две десятки»: десятое число десятого месяца) ежегодно отмечается как день или праздник Синьхайской революции. Сама эта революция, как уже было отмечено, происходит в 1911 году, а сменившее монархию республиканское государство, то есть Китайская Республика, провозглашается и существует с 1 января 1912 года. Таким образом, 1912 год становится первым годом Китайской Республики. 29 декабря 1911 года временным великим президентом Китайской Республики избирается Сунь Ятсен.

После начала антимонархической революции 1911 года Цзян Чжунчжэн возвращается из Японии в Китай, где активно помогает Чэнь Цимэю разворачивать вооруженные действия в Шанхае и в Ханчжоу против маньчжур-ско-цинских властей. Командуя авангардом, он прокладывает путь к овладению столицей своей родной провинции Чжэцзян — городом Ханчжоу. В награду за успехи в

39

этой операции он назначается командиром полка. Затем помогает Чэнь Цимэю поставить под контроль восставших провинцию Цзянси. Цзян Чжунчжэн — активный участник революционных событий 1911 года в Китае.

Именно в это время складывается шанхайская группировка сторонников антимонархической революции и Сунь Ятсена. Ее руководителем сначала становится ЧэньЦимэй, а после его смерти — Цзян Чжунчжэн. Группировка опирается на финансовую поддержку богатого предпринимателя Чжан Цзинцзяна, который также помогает Цзян Чжунчжэну своими советами. В частности, Чжан Цзин-цзяну удается обуздывать характер Цзян Чжунчжэна, усмирять вспышки вспыльчивости, проявления высокомерия и гордости, даже заносчивости при очередных размолвках в руководстве партии Гомииьдан Китая и побуждать Цзян Чжунчжэна в конечном счете всегда следовать за Сунь Ятсеном. Цзян Чжунчжэн считает Чжан Цзинцзяна своим вторым по времени учителем в политике после доктора Сунь Ятсена. Чжан Цзинцзян — твердый сторонник революции, республики, однако он столь же решительно не приемлет сотрудничество и компромиссы с КПК, полагая, что она стремится «все взять в свои руки». Важно также, что Чжан Цзинцзян — основоположник или отец анархизма среди китайских революционеров конца XIX и начала XX столетий. Его взгляды оказывают влияние на Цзян Чжунчжэна. Впоследствии Чжан Цзинцзян, будучи после кончины Сунь Ятсена председателем постоянного комитета ЦИК ГМД, способствует приходу Цзян Чжунчжэна к власти в партии ⁷.

Шанхайская группировка и сам Цзян Чжунчжэн поддерживают на протяжении некоторого времени довольно тесные отношения и с руководителями тайных обществ в Шанхае, в частности, с руководителем «Синего братства» Ду Юешэном.

В ходе политической борьбы шанхайская группировка прибегает и к террору, тайным убийствам (например, сторонника Юань Шикая, генерала Сюй Баошаня в 1913 году), когда это, с ее точки зрения, делается в интересах революции и в отместку за тайные убийства соратников.

1912 год. Цзян Чжунчжэну 26 лет. Идет Ни год Китайской Республики.

1 января 1912 года официально приступает к выполнению своих обязанностей первый временный великий президент Китайской Республики доктор Сунь Ятсен. Он начинает с изложения основных принципов своей внутренней и внешней политики. С его точки зрения, внутри страны прежде всего необходимо добиться единства государства; важнейшими актуальными задачами ему представляются обеспечение единства нации, ее территории, военной власти в стране, умиротворение внутри государства, наведение порядка и достижение стабильности, установление единой финансовой системы. Особую важность представляю'!’два момента: единство нации и единство территории.

По мнению Сунь Ятсена, в основе создаваемого государства должно лежать единство нации, а это в первую очередь означает необходимость добиваться того, чтобы представители всех национальностей страны — ханьцы, маньчжуры, монголы, хойцы (мусульмане), тибетцы — понимали и чувствовали, что они равны между собой и составляют единую общность — нацию чжун-хуа. Именно это имеется в виду, когда речь идет о единстве народа. С точки зрения Сунь Ятсена, недопустимо, чтобы люди какой бы то ни было из упомянутых национальностей попытались выделиться из общей для них китайской нации.

В связи с восстанием в Учане в октябре 1911 года более двадцати провинций страны объявили о своей независимости. Происходит нечто вроде парада суверенитетов. В различных регионах страны в этой связи усиливается власть военных властителей или военных губернаторов. Сунь Ятсен полагает, что речь в данном случае идет о независимости от власти монархического

41

маньчжурско-цштского правительства. В то же время все провинции, все административные единицы страны, в том числе Монголия и Тибет, должны быть объединены в единую нацию с единой территорией.

Сунь Ятсен выступает и за единство действий, то есть за подчинение всей территории страны, всех ее составных частей единому центру, за такую ситуацию в государстве, при которой все административные единицы представляют собой единый механизм, управляемый в централизованном порядке.

С уть этих воззрений Сунь Ятсена состояла в том, что начало существования Китайской Республики ознаменовалось, прежде всего и главным образом, утверждением тезиса о единстве нации чжунхуа, в которую входили все национальности Китая, от ханьцев до тибетцев, и единства территории государства нации чжунхуа, в которую включались все провинции, а также Монголия и Тибет. Сунь Ятсен называл национальной и свою революцию, и свою партию, имея в виду именно то, что первоочередной для китайцев являлась задача осознания ими своей общности и утверждения чжунхуа как единой, мощной, независимой и полноправной нации.