К. Бахман: Политика в капиталистическом обществе действует по законам рынка, в соответствии со спросом и предложением. Когда крупный капитал нуждается в определенной политике, то всегда находится поли-ик, который соответствует ей.
В. Реккерт: У Гитлера было много предпосылок, ,атобы стать таким политиком. Возьмем хотя бы спрос ^реакционную идеологию для затуманивания созна-гч трудящихся. Кто же были учителя Гитлера в этом Кь1сле?
ИДЕИ НЕМЕЦКОГО ГОСПОДСТВА
К. Бахман: Политические идеи Гитлер, разумеется, усваивал и во время войны, и после нее. По образу мышления он был великогерманским националистом, шовинистом и антисемитом. Он впитал в себя почти все, что выработала идеология буржуазии в качестве духовного орудия развращения масс. Сюда относятся: учение социал-дарвинизма, высшая цель которого состоит в приукрашивании и оправдании империалистической войны; геополитические тезисы, суть которых та же; расистские доктрины, особенно в их крайнем антиеврейском проявлении, и т. п. Основываясь на учении Дарвина о мире животных и растений, некоторые социологи механически перенесли на человеческое общество биологические принципы, прежде всего борьбу за существование и естественный отбор. Гитлер был знаком с идеологическим репертуаром антисоциализма и антикоммунизма. Еще в Австрии, учась в школе, он усвоил, что историю делают великие личности.
В. Реккерт: Прежде чем так много сделать для духовного оглупления миллионов немцев, Гитлер и сам был продуктом империалистического духовного оглупления и растления.
К. Бахман: Гитлер и его сообщники находили в истории германского империализма многочисленные враждебные народам и антигуманные идеи и образцы.
Когда в 1862 г. Бисмарк стал премьер-министром Пруссии, он заявил, что крупные вопросы современности будут решаться не по постановлению большинства, а «кровью и железом».
«Всегерманское объединение», созданное в период зарождения германского империализма крупными промышленниками в качестве духовного орудия для осуществления их экспансионистских целей, требовало «экономического господства Великой Германии». На замышленной карте Европы запланированная «Германская империя» простиралась от французского Кале до русского Петербурга. Польша объявлялась немецким федеральным государством. Идея, согласно ко'Горой «весь мир должен быть оздоровлен на немецкой основе», враждебность к провозглашенным в 1789 г. буржуазным свободам, антигуманная теория о людях, призванных господствовать, и антисемитизм были типичными приметами молодого, крепнущего, но явно запоздавшего германского империализма. Он слишком поздно появился в мире, который уже был поделен между другими империалистическими хищниками.
В. Реккерт: Гитлер взял на вооружение не только реакционные политические идеи, но и соответствующее философское наследие.
К. Бахман: Еще в середине прошлого столетия философ Фридрих Ницше сформулировал идею о «воле к борьбе как воле к власти и подавляющему превосходству». «Сама жизнь является по существу захватом, оскорблением, победой над чужим и более слабым...» «Человек, стоящий выше,— не человек, он — сверхчеловек». А в книге «Так говорил Заратустра» Ницше заявляет: «Хорошая война — это то, что освящает все на свете». Там же можно прочитать, что «абсолютные приказы могут быть отданы только наводящими ужас мастерами принуждения».
Человеконенавистническая расовая теория была подробно разработана уже в тот период. «Расовый вопрос доминировал над всеми проблемами истории»,— заявлял Гобино *. Он утверждал, что «украшением белой расы являются арийцы» и что «арийские немцы» якобы «самые лучшие арийцы». Эту антигуманистическую теорию о «выведенной расе», равно как и об «освящении крови в более узком смысле», развил Хьюстон Стюарт Чемберлен. Его опус вышел в свет в 1902 г. в Вене. Возможно, что Гитлер знакомился с ним.
Усилиями концернов, в частности фирмы Круппа, еще в 1900 г. теория «естественного отбора», или, иначе говоря, социал-дарвинизма, была возведена в ранг мировоззрения.
О стремлении к господству в Европе, да и к мировому господству (сюда же относятся теории как о сверхчеловеке, так и о недочеловеках) Гитлер вычитал так же, как и миф о «крови и расе». 11
В. Реккерт: Гитлер был не только носителем
реакционной буржуазной идеологии, но одновременно и смертельным врагом веймарской демократии, буржуазно-парламентской формы господства монополистической буржуазии. И этим он тоже отвечал надеждам тех, кто уже в 1920 г. пытался с помощью капповского путча свергнуть Веймарскую республику. Путч провалился, натолкнувшись на единство действий рабочего класса.
К. Бахман: Гитлер перенял преступную империалистическую идеологию и антидемократическую политику. После первой мировой войны для Гитлера речь шла о том, чтобы, используя эти идеи, обеспечить себе быстрый политический рост, приспособить и применить эти идеи.
НАЦИСТСКАЯ ПРОГРАММА
В. Реккерт: Остается выяснить, почему из многих конкурировавших реакционных организаций и группок именно НСДАП приобрела в конце концов наибольшее влияние в Веймарской республике. Для этого Гитлер должен был, видимо, выдвинуть собственные, причем новые, идеи и воплотить их на практике.
К. Бахман: В действительности само словосочетание «национал-социализм», преднамеренно противопоставленное революционному интернациональному социализму, создано не Гитлером. Попытка оторвать рабочий класс от пролетарского интернационализма и подсунуть ему для употребления фальсифицированную модель некоего немецкого социализма — такая попытка была предпринята еще до возникновения нацистской партии.
В. Реккерт: И все-таки не были ли антикапиталистическая демагогия и уверения в желании ликвидировать капитализм собственным вкладом Гитлера в национал-социалистскую политику?
К. Бахман: Фашистская пропаганда пользовалась многими цветистыми лозунгами, причем именно антикапиталистическими, чтобы внедриться в ряды рабочего класса. Программа НСДАП от 25.11.1920 г. обещала многим многое:
Пункт 11: «Ломка налоговой кабалы».
Пункт 13: «Национализация уже обобществленных (трестов) предприятий».
Пункт 14: «Участие в прибылях крупных предприятий».
Пункт 17: «Земельная реформа при безвозмездной конфискации».
Пункт 23: «Борьба против заведомой политической лжи и ее распространения через прессу».
Ни одного из этих социальных посулов нацисты не выполнили.
Что касается политических и идеологических поборников интересов капитала! то они, признавая недуги капитализма, объявляли их излечимыми.
Фашисты же, наоборот, утверждали, что они якобы стремятся создать вне рамок капитализма национальный строй, которому они приклеивали ярлыки вроде «национальный социализм», «национал-социалистическое народное сообщество» и т. п.
В. Реккерт: Эта антикапиталистическая нацистская демагогия была чистым мошенничеством.
К. Бахман: Когда по заданию монополий фон Гинденбург передал власть фашистам, ничего не изменилось в отношениях собственности и производства. Крупп остался Круппом, а Тиссен — Тиссеном. Экономическая и политическая власть монополий и крупных банков укрепилась в невиданной до тех пор мере. Уже 15 июня 1933 г. был созван «генеральный совет немецкой экономики», в котором крупнейшие концерны были объявлены прямо ответственными за организацию всей экономики. Экономика и политика, монополии и государство во время нацизма были так тесно связаны, как никогда ранее.
В. Реккерт: Даже основной лозунг НСДАП, на удочку которого попались столь многие, был провозглашен не Гитлером. «Великодушно» присваивая себе заслуги других, он писал в своей книге «Майн кампф», что пришел к пониманий лозунга «ломки налоговой кабалы» как якобы решающего средства для подъема народного благосостояния благодаря одному из старых членов партии. Его звали Готфрид Федер, и он считался, до 1933 г., ведущим идеологом НСДАП. Пустая, по сути, формула о «ломке налоговой кабалы» вошла в программу партии в 1920 г. Мы уже говорили, что на рабочих антикапиталистическая демагогия влияла в небольшой степени. Для кого же был выдуман лозунг о «ломке налоговой кабалы»?