В лучшем случае мы бы случайно прочли в каком-нибудь географическом журнале о живописной скандинавской экзотике:

Из-за этого расшибают себе носы, ломают руки и головы, но не надевают нормального снаряжения, так как археологами не раскопаны нормальные безопасные вещи…

Увы, в историческом фехтовании так и продолжаются абсурд, разброд и шатание с извечными стонами про историчность. Именно поэтому историческому фехтованию еще долго ползти до вразумительного единоборства.

Примерно как до Луны на нартах…

Однажды нашего далекого предка осеняет, что под вражеский удар лучше подставить руку, чем голову. Правда, рука не меньше головы ощущает боль, и даже самый дремучий предок быстро осознает, что вместо руки лучше подставить что-нибудь твердое (палку, кость, лопату).

Именно в этот момент мы и получаем рождение фехтовальной техники (если, конечно, предок успел ударить в ответ и выжить, чтобы осмыслить опыт).

Подобную механику мне приходилось наблюдать на становлении бойцовского опыта у детей. Ребенок сам по себе идеальный объект для чистого эксперимента, ибо он есть незаполненная матрица, на которой четко отслеживаются все новые записи и результаты обработки практической информации.

Вывод прост. Когда становится возможным удар оружием и контрдействие на этот удар подобным или иным оружием, тогда и возникает то, что мы называем боевым фехтованием. Уровень такого фехтования зависит от многих причин (тип вооружения, серьезность подготовки, мышление, опыт), но сам факт его давнишнего существования вполне очевиден. Особенности же техники боевого применения (фехтования) зависят от применяемого вооружения. Подчеркиваю: реальная боевая техника зависит только от параметров инструмента, а не от эпохи, вида нарядов или стиля декоративной ритуальности.

Отрадно наблюдать появление людей новой формации, которые четко отличают «историческое переодевание» от «исторического фехтования». Им хватает логики, чтобы понять, что для умения стрелять из немецкого автомата не обязательно надевать правильную немецкую форму, ибо стреляет не форма, а человек.

Во все времена в бою ценился не имидж, а дух и боевой навык воина. Ибо, как великолепно заметил Арсений Тарковский: «..легко казаться, очень трудно быть!»

Сегодня АБФ и Зареченская школа отошли от того, что называлось «историческим фехтованием», и акцентируют свою деятельность преимущественно на боевых аспектах единоборства как такового.

Мы вышли за рамки узкопрофильных доспешных боев и рассматриваем боевое фехтование как полноценное прикладное направление — бой холодным оружием или предметами, способными при необходимости его заменить.

Таковым образом мы практикуем навыки боя в самом широком спектре применяемого вооружения — от компактного (нож, кистень) до среднего и длинномерного (ножовка, мачете, саперная лопатка, монтировка, меч, бейсбольная бита и т. д.).

Причина таких перемен не в той беспробудной скуке, которая все чаще возникает при взгляде на топчущиеся на месте организации исторического фехтования. Причина развития Зареченской школы в актуальности и востребованности специфических боевых навыков в наши дни.

Последние события в России показали, что наш народ весьма беспечен, как в аспекте собственной безопасности, так и в аспекте национального боевого духа. Мы пассивны, разнежены и инерционны в своих заблуждениях о собственной безопасности, мы не готовы активно отстаивать свои честь и свободу, права и принципы.

Именно поэтому мы сами, наши родители, женщины и дети все чаще становимся жертвами маньяков, заезжих гостей и просто отмороженных ублюдков. Мы прячем взгляд и проходим мимо любых проявлений жлобства, хамства и скотства, мечтая лишь о том, чтобы нас минула чаша сия. Мы предпочитаем молиться о спасении вместо того, чтобы учиться спасаться и спасать других.

Мы слабы как личности, как нация, как народ.

Пора менять эту ситуацию и наконец усвоить, что мы можем и должны оставаться людьми с честью, совестью и национальной гордостью даже в тех неудобных ситуациях, когда не имеем легального специального оружия самообороны. Мы должны уметь бороться за жизнь, пользуясь любым минимальным оснащением, даже если это обычные ножницы.

Тем более что вероятность оказаться под стволом астрономически меньше, чем вероятность быть забитым стайкой наркоманов или стать калекой под пьяным ножом, бутылкой или палкой.

Вот, собственно, и весь концепт нынешнего боевого фехтования.

От меча в руке к мечу в Душе.

Почему мы становимся жертвой нападения?

Потому что мы не готовы к активной обороне.

Потому что агрессор готов к нападению и к тому, что мы не готовы.

Потому что агрессор имеет практику и опыт расправы над человеком. Расправы как моральной, так и физической. И опыт этот, как правило, насчитывает годы безнаказанных опытов над теми, кто не готов к активной обороне.

Великолепное объяснение психологического взаимодействия агрессор — жертва описал А. К. Белов в книге «Мужские рассказы». Приведу короткий отрывок:

Нельзя успешно защищаться тогда, когда твоя защитная реакция составляет основу поведения нападающего. Это же совершенно очевидно! Нужно упреждать. Нападать первым, передавая противнику ту роль, которую он уготовил нам…

…тебя бьют до тех пор, пока ты позволяешь это делать…

Жить — значит выживать! Выживать, понимаешь?..

Если вы не хотите стать жертвой случайной пьяной драки — просто не ходите по кабакам.

Если вас захотят убить серьезные люди, то они это сделают, несмотря на всю вашу самооборону.

Если вами заинтересовалась «контора» — то она сама решит вопрос вашей опасности и безопасности.

Поэтому речь здесь пойдет о самом распространенном варианте: ночь, улица, фонарь… То есть о ситуациях, в которые вы попадаете ежедневно и в которых у вас могут быть и должны быть реальные шансы выжить. Начнем с банального правила: лучший способ обороны — нападение.

Остаются два простых вопроса: как определить и не проморгать тот самый момент, когда пора обороняться?

И что делать для профилактики возможных недоразумений?

Ответ не менее прост. Чаще всего для точного определения момента обороны и избежания недоразумений достаточно просто уступить дорогу. Рассмотрим примерную схему действий и надлежащих выводов.