Однако, Дух Святой также наделяет нас всякой властью, силою и богатствами Христа, необходимыми нам для победы над грехом. Он является тем, на Кого мы должны полагаться, чтобы победить сатану и лишить его силы: «… если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим.8:13).

Бог говорит нам: «Я приду к вам на помощь в вашей борьбе, как Я пришел к Израилю в Египте, когда они стенали и вопияли. Я послал им избавителя Моисея - а теперь Я посылаю вам в качестве избавителя Своего Сына, Иисуса. Его Дух навеки поселяется в ваших сердцах в качестве вашего ходатая. Поэтому, когда у вас кончаются ресурсы и вы готовы упасть, просто призовите вашего партнера завета. Скажите Ему, в чем вы нуждаетесь - и Он даст вам всякую мудрость, силу, власть и необходимую помощь».

Приняли ли вы, усвоили ли вы уже эту чудесную истину? Верите ли вы, что Иисус вступил в завет, чтобы сохранить вас от падения, гарантируя, что никогда вас не оставит, и вы сможете полностью быть послушными Ему и жить жизнью победы? Верьте этому - потому что Он гарантировал это Своим, достойным доверия, именем. Вы не были тем, кто давал твердую клятву, кто обеспечил вам партнера завета, кто нашел ходатая. Все это для вас сделал Бог, и теперь Он хочет использовать все это, чтобы полностью искупить вас от власти греха.

Вы можете недоумевать, каково же ваше участие в этом чудесном завете.

Как может это обетование о новом сердце стать истинным для людей, которые не имеют никакого желания познать Господа в полноте? Зачем Ему зря расточать Свою милость на тех, кто не имеет никакого намерения отказаться от своих грехов?

Сегодня Бог снова возобновляет Свой завет со Своим народом, пребывающим в великом рабстве. Он слышит вздохи и вопли народа, который жаждет освобождения, и Он говорит нам: «Вы потеряли истину завета, и теперь, если Я не открою вам снова Мой завет, ваше положение безнадежно». Его Слово повелевает нам: «…крепко держитесь завета Моего» (см. Ис.5б:4). «…(Я) дам им вечное имя, которое не истребится…всех…твердо держащихся завета Моего» (ст.5-6).

Я убежден, что откровение Нового Завета будет единственной вестью, которая в эти последние дни будет освобождать людей от господства греха. Да, нечестие будет возрастать до невиданных еще этим миром масштабов. Но Бог будет открывать истину Своего Нового Завета, чтобы освободить Свой народ. Он знает, что только это может устоять против нападений разъяренного дьявола.

Возможно, с годами мы забыли эту истину, но наш Господь не забыл, и никогда не забудет. Прямо сейчас Он смотрит на нас, как Он смотрел на Израиля в Египте. И однажды, будучи верным Своему завету, Он снова грядет, чтобы избавить Свой народ.

Глава 8

Христос, наш Первосвященник Нового Завета

Позвольте мне рассказать вам историю об одном мальчике-царе, который в шестнадцать лет взошел на иудейский престол. Его звали Озия, и по-еврейски его имя означает «сила у Бога». С самых юных лет этот царь был ищущим Бога, и Писание говорит нам: «…и в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог» (2Пар. 26:5).

Мать Озии звали Иехолия, что значит «Бог даст силу». Очевидно, Иехолия была благочестивой женщиной, которая с самого детства учила своего сына путям Божьим. Возможно, она говорила ему: «Настанет день, когда ты наследуешь престол твоего отца, и когда ты воссядешь на этом троне, тебе понадобится сила Божья. Поэтому, когда придет это время, ты всегда должен обращаться к Господу. Твое сердце всегда должно быть полностью предано Ему, и Он будет давать тебе силу и укреплять тебя». Иехолия также, возможно, говорила своему сыну, что по этой причине и назвали его Озией. Она хотела, чтобы ее сын был силен в Господе на протяжении всей своей жизни, чтобы осуществлять Божьи цели.

Другим источником могущественного влияния на жизнь Озии был пророк Захария. Этот праведный муж был современником пророка Исаии. Писание говорит, что Захария был весьма благочестивым пророчествующим мужем Божьим, который верно служил Господу во все дни своей жизни. Без сомнения, он также учил Озию путям Божьим, и Писание говорит, что этот юный царь искал Бога во все дни, пока был жив его благочестивый учитель.

Библия очень просто, но проникновенно говорит об Озии. Она говорит: «И помогал ему Бог…» (ст.7). Бог могущественно благословлял этого человека. Озия стал одним из самых сильных и успешных царей своего времени и царствовал над Иудеей 52 года. И, как говорит Писание, все эти годы он продолжал искать Господа. Действительно, мы можем сделать вывод, что сила Озии была не только военной и материальной, но и нравственной. Мы читаем, что он очистил страну от всякого идолопоклонства, и эти смелые действия только способствовали росту его славы. В Озии было то, что явно отличало его от других. Это была сильная личность - и это было следствием того, что Слово Божье с юных лет глубоко укоренилось в его сердце. Этому способствовали его заботливая мать и благочестивый пророк Захария.

Однако, после пяти десятилетий верного хождения пред Господом, Озия пережил нечто трагическое. На пятидесятый год своего царствования - на самой вершине своего могущества - Озия согрешил перед Господом: «Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом, Богом своим; ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном» (ст.16).

Озия совершил ужасный грех: он пытался сделать себя первосвященником Иудеи. Только несколькими короткими стихами описывает Библия этот странный поступок царя. Вначале он сделал себе медную кадильницу, затем наполнил ее - не священным огнем, взятым от жертвенника кадильного, но своим собственным - «чуждым огнем». В конце концов, Озия направился во святилище, чтобы совершать там священнодействие в качестве самозванного священника.

Ему это так и не удалось. Первосвященник Азария и восемьдесят других священников преградили ему путь. Они недвусмысленно заявили ему: «Не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения…» (ст.18). Они сказали: «Озия, тебе этого не дано. Ты хорошо знаешь, что не принадлежишь к священническому роду, который назначил Сам Бог. Ты поступаешь беззаконно - ведь ты не призван к этому».

Услышав это, Озия разгневался на священников. Затем случилось нечто ужасное: «…и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, у алтаря кадильного» (ст.19). Не успел Озия и шагу сделать, как на челе его явилась проказа. Внезапно царь осознал, что с ним произошло и, прежде чем он мог бы еще больше осквернить храм, священники выпроводили его: «…и понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь» (ст.20). Обесславленный царь выбежал из храма, признавая свой статус прокаженного.

Вы можете недоумевать: «Какое отношение эта история имеет сегодня к нам? Какое она отношение имеет к завету? Я знаю, Павел говорит, что все, записанное в Ветхом Завете, предназначено для нашего наставления и разумения, но я просто не понимаю, какой здесь урок».

Может, эта история предназначена, чтобы научить нас, как можно подвести Бога после стольких лет следования за Ним, если мы вздумаем возгордиться своей силой? Да, это так - но здесь есть гораздо больше. Может, это в понимании опасностей и ловушек, подстерегающих тех, кто имеет успех и благоденствует? Да, и об этом - но опять же, эта история о чем-то намного большем, чем эти вещи.

Этот отрывок говорит о грехе самой религиозности. Он предназначен для верующих, которые долгое время верно ходили пред Господом - людям, которые обрели великую нравственную силу и в результате были благословенны Богом. Подобно Озии, они не являются безнравственными или неверными, всегда стремясь к тому, что является праведным в Божьих очах. И вследствие своей праведной жизни, когда они слышат слово о грехе, они могут, положа руку на сердце, сказать: «Я так рад, что эти слова не относятся ко мне. Я не нахожусь под властью какого-либо особого греха. Я не знаю никакой связанности, похоти, порочной привычки или зла в своей жизни. Я честно могу сказать вместе с Павлом: «Подвигом добрым я подвизался».