В 1919 году, когда армия Юденича приблизилась к Петрограду, в городе распространяли листовки "Изголодавшимся жителям Петрограда": "Немедленно поднимайте восстание... С оружием в руках свергните эту гнусную еврейскую банду..." евреи Петрограда вновь опасались за свою судьбу и молились в синагогах, чтобы отвести беду.

***

Армия А. Колчака зависела от американской финансовой поддержки‚ а потому командование старалось не допускать погромов; в районах действия армии было мало евреев‚ что также не способствовало созданию погромных ситуаций. Колчак – в отличие от Деникина – подтвердил равноправие еврейского народа‚ полученное после Февральской революции; съезд еврейских общин Сибири и Урала поддержал Белое движение. При отступления армии Колчака происходили погромы в Забайкалье‚ а затем и в Монголии‚ куда убегали российские евреи от ужасов Гражданской войны. Командир Конно-азиатской дивизии барон Р. Унгерн фон Штернберг призывал уничтожать евреев‚ мужчин и женщин‚ включая выкрестов – "даже семя не должно остаться"; после взятия города Урга (Улан-Батор) он приказал убивать всех евреев‚ и его солдаты успешно этим занимались.

Весной 1920 года А. Деникин подал в отставку‚ и на последнем этапе Белого движения армией в Крыму командовал барон П. Врангель. Он не допускал грабежей‚ которые могли деморализовать солдат и офицеров‚ закрыл газету за печатание погромных статей‚ запретил "публичные выступления‚ лекции и диспуты‚ сеющие политическую и национальную рознь"; уличенных в погромах судили военно-полевые суды и приговаривали к смертной казни.

***

Евреи Елисаветграда были спасены от очередного погрома после вмешательства священника Колосова. Епископ Амвросий в Ельце защищал евреев от казаков К. Мамонтова. Протоиерей К. Агеев предостерегал в статье "Мой ответ Шульгину": "Еврейский погром‚ с точки зрения религиозной‚ есть такой ужас‚ что его нельзя преувеличить. Я не говорю – участвовать‚ а просто сочувствовать в тайниках своей души избиению людей и вместе с тем считать себя достойным милости Спасителя Христа – это есть издевательство над Распятием".

Патриарх Московский и всея Руси Тихон (из "Послания чадам Православной Российской Церкви"‚ июль 1919 года): "Зажигаются страсти. Вспыхивают мятежи. Создаются новые и новые лагери. Разрастается пожар сведения счетов... Вся Россия – поле сражения! Но это еще не все. Дальше еще ужаснее. Доносятся вести о еврейских погромах‚ избиении племени‚ без разбора возраста‚ вины‚ пола‚ убеждений. Озлобленный обстоятельствами жизни человек ищет виновников своих неудач и‚ чтобы сорвать на них свои обиды‚ горе и страдания‚ размахивается так‚ что под ударом его... руки падает масса невинных жертв... Православная Русь‚ да идет мимо тебя этот позор. Да не постигнет тебя это проклятие. Да не обагрится рука твоя в крови‚ вопиющей к Небу... Помни: погромы – это торжество твоих врагов. Помни: погромы – это бесчестие для тебя‚ бесчестие для Святой Церкви!.."

Победа большевиков и окончание Гражданской войны. Итоги погромов 1918-1921 годов

1

Большевики победили в той войне. В ноябре 1920 года корабли стран Антанты вывезли из Крыма почти сто пятьдесят тысяч человек.

Из воспоминаний эмигрантов (уход из Севастополя): "Последние останки Российской империи собирались на многочисленных судах – и частных‚ и военных..." – "В воскресенье‚ во второй половине дня‚ мимо нас стали проходить один за другим корабли Белого флота‚ палубы которых наполнены были сплошной массой людей. На некоторых идущих на буксире баржах люди стояли сплошной стеной‚ как щетина на щётке. Это был великий исход‚ которому не было примеров в истории... исход в полную неизвестность..." – "К нашему миноносцу подъехал ялик с тремя офицерами. По грязной одежде‚ по сумкам и винтовкам видно было‚ что все они с фронта... Первым влез на лестницу старый полковник с седыми подусниками и с Георгием на шинели. Он снял с плеча винтовку‚ размахнулся и с силой бросил ее в море... Помню‚ многие тогда заплакали..." – "Я понял‚ что старая Россия‚ которая меня выкормила и вырастила‚ навеки умерла‚ и тосковать по ней можно только так‚ как тоскуют по покойнику..." – "У меня нет будущего: я стар. У меня нет настоящего: я беженец..."

Н. Тэффи‚ писательница (уход из Новороссийска): "Дрожит пароход‚ бьет винтом белую пену‚ стелет по берегу черный дым. И тихо‚ тихо отходит земля. Не надо смотреть на нее. Надо смотреть вперед‚ в синий широкий свободный простор... Но голова сама поворачивается, и широко раскрываются глаза‚ и смотрят‚ смотрят... Дрожит пароход‚ стелет черный дым... И вот – как жена Лота – застыла‚ остолбенела навеки и веки видеть буду‚ как тихо‚ тихо уходит от меня моя земля..."

Когда Красная армия в четвертый (и последний) раз заняла Киев‚ на здании университета появился плакат: "Мы ушли ненадолго. Мы вернулись навсегда".

Историки во всем мире потратили немало усилий‚ чтобы определить причины победы большевиков в Гражданской войне. У них были простые и доходчивые лозунги‚ которые безотказно действовали в рабочей и крестьянской среде: "Мир – народам!"‚ "Фабрики – рабочим!"‚ "Землю – крестьянам!" Они применяли невероятно жестокие меры массовых насилий для устрашения и истребления не только инакомыслящих‚ но и потенциальных врагов. В первые месяцы своего правления большевики конфисковали помещичьи‚ церковные‚ монастырские земли и передали их земледельцам – в стране‚ где подавляющее большинство населения составляли сельские жители; это подтолкнуло к ним на первых порах многомиллионное крестьянство‚ которое с победой Белого движения связывало возвращение помещиков.

Большевики шли на уступки‚ заключая самые неожиданные политические и военные соглашения‚ чтобы разорвать их в нужный момент и уничтожить вчерашнего союзника‚ а их врагам недоставало политической гибкости – из-за принципов‚ которых они придерживались. Для нейтрализации возможных противников большевики предоставили независимость некоторым национальным меньшинствам‚ не имея возможности удержать их силой и не теряя надежды вернуть утраченное при подходящем случае. А Белое движение А. Деникина и А. Колчака в борьбе за "Единую и Неделимую Россию" оттолкнуло от себя народы бывшей Российской империи‚ провозгласившие свою независимость; оттолкнуло оно и еврейское население – разбоем и убийствами‚ то самое население‚ которое могло оказать существенную поддержку в борьбе с советской властью.

Р. Гуль‚ писатель-эмигрант: "К белым народ не хотел идти: господа. Здесь сказался один из самых больших грехов старой России: ее сословность. И связанный с ней страшный разрыв между интеллигенцией и народом... Царскому генералу Антону Деникину... мужик не верил. В этом была беда и мужика‚ и всей России..."

Из воспоминаний очевидца (первые годы советской власти): "До образования и закостенения новой бюрократии был период‚ когда простые люди почувствовали: к управлению пришли с в о и. Не надо ломать шапку перед барином. Не надо унижаться перед вышестоящим. Нет больше "благородий"‚ "высокоблагородий"‚ "превосходительств"... В моем родном Киеве за три года – с 1917 по 1920 – власти сменялись пятнадцать раз... И я видела – свидетельствую‚ кто встречал с восторгом и забрасывал цветами деникинцев‚ а кто – красноармейцев. В первом случае – дамы в шляпах со страусовыми перьями‚ архимандриты в шитых золотом рясах‚ господа в котелках и цилиндрах; во втором – платки‚ кепки‚ картузы‚ тужурки..."

2