Ослепший на оба глаза, с параличом рук и ног и весь покрытый язвами, доживал Нахум иш-Гамзу последние дни в своей обветшалой, полусгнившей избушке. Под ножки кровати, на которой он лежал, поставлены были лоханки с водою, чтобы не давать муравьям всползать к больному.

Спросили его ученики: — Учитель! За что тебе, угоднику Божьему, такие ужасные муки посланы?

— Дети мои, — отвечает Нахум, — я сам испросил себе у Бога эти муки. Дело было так: Отправился я однажды в гости к моему тестю и на трех навьюченных ослах вез ему подарки: на одном — съестные припасы, на другом — вина и разные напитки, на третьем — плоды и сласти.

В дороге останавливает меня бедный, изможденный от голода странник и просит: — Учитель, дай мне поесть чего-нибудь! — Подожди, — отвечаю я, — дай мне развьючить сначала. И пока я не спеша начал развязывать тюки, странник упал и умер. Видя это, припал я к трупу и воскликнул: — Глаза мои, которые не сжалились над твоими глазами, — пусть они ослепнут!

— Руки мои, не пожалевшие твоих рук, пусть отрезаны будут! — Ноги мои! не пожалевшие твоих ног, пусть отсечены будут! Наконец я в отчаянии воскликнул: — И пусть все тело мое язвами покроется! Говорят ученики:

— Горе нам, что мы в таком положении видим тебя!

Отвечает им на это Нахум: Горе было бы мне, если бы вы меня не видели в этом положении.

Предположим, Ваш друг дал Вам свою рубашку, так как ваша рубашка порвалась. Разве Вы не выстираете ее перед тем, как вернуть другу? Так вот, рубашка вполне может воспринимать стиральную машинку как Геноим. Ведь там ее крутят, поливают горячей водой, отжимают. Теперь скажите мне, какая душа попадает в Геноим после смерти тела? Правильно, божественная! Именно божественная душа нуждается в очистке перед тем, как спустится в другое тело или остаться в Ганн Эден.

Следующая сущность о которой я хотел бы рассказать- дибук. Дибук- это душа без тела. Бывают ситуации, когда грехи человека точно соответствуют его заслугам. Иногда такая душа получает шанс, какое то время находиться в нашем мире, с целью приобрести дополнительные заслуги. Второй вариант, когда у души так много грехов, что даже в Геноим ее не берут, но при этом ни одного греха, за который положен керет- отсечение души она не совершила. Мы знаем, что исправление возможно только в нашем мире. Поэтому такая душа остается в этом мире и пытается исправить сотворенное ей. Дибук, как правило, вселяется в тело человека или животного. Широко известна история, когда в женщину из Димоны вселилась душа ее мужа. Душу отказались принять даже в Геноим, и ей ничего не оставалось, как обратиться к жене за помощью. Жена говорила голосом мужа, который шел как бы из живота. Душа мужа просила отдать их детей в религиозную школу. А так же просила, что бы десять раввинов читали над ней кадиш. После того, как кадиш был прочитан, душа оставила этот мир.

Тут я думаю уместно сказать несколько слов о реинкарнации еврейской души. В кабале это называется гилгул. Дело в том, что ни один человек, даже самый праведный не способен исполнить шестьсот тринадцать заповедей на протяжении одной жизни. Судите сами, есть заповеди, которые относятся только к мужчинам, есть, которые относятся только к женщинам. Есть заповеди, которые касаются только коэнов, есть заповеди только для леви.

Поэтому душа еврея после суда и приговора возвращается в наш мир и попадает в другое тело. Если душа праведна, то воплотившись последовательно в женщину, мужчину, мужчину Леви и мужчину Коэна она попадает в Ганн Эден и там наслаждается светом Всевышнего.

Если, на каком-то из этапов, происходит сбой, начинается нисходящий гилгул. Каббала делит все существующие творения на четыре класса — домем («молчащие», то есть неодушевленные предметы — камни и т. д.), цомеах — «растущие» (то есть растения), хай — «живые» (в эту группу входят животные) и медабер — человек.

В нисходящем гилгуле душа спускается в тело нееврея. Ведь соблюдать семь заповедей легче, чем шестьсот тринадцать. Потом (если тоже не справится) в тело животного, потом в растение, потом в объект не живой природы (камень или воду) Меня часто спрашивают: Допустим понятно, как может послужить Всевышнему человек. Но как может сделать это животное, а тем более растение или камень? Эти души освобождаем мы. Каждый раз, когда мы говорим благословение на еду, мы освобождаем души растений. Когда вселяемся в новый дом, говорим специальную браху, которая освобождает души камней. Кошерная шхита освобождает души животных. Леви Ицхака из Бердичева спросили, кем он станет после смерти. Он сказал, что если ему будет даровано право выбора, он хотел бы стать коровой и поить молоком евреев.

Кстати, когда мы говорим об ангеле смерти, тоже возникают ассоциации со шхитой. За грешниками приходит Самаэль и нож в его руках зазубренный. За праведниками- Михаэль (по другой версии Гавриэль) и нож в его руках изъянов не имеет.

Возьму на себя смелость привести вольный перевод, даже скорее конспект книги святого Аризала — Шаар Гилгулим (Врата Кругооборотов)

Приводимый ниже текст ни в коем случае не следует принимать в его буквальном смысле, а только как объяснение системы равновесия двух противоположных и взаимно уравновешивающих мироздание сил.

Прежде чем мы начнем говорить о душах, пойми, что человек — это внутренняя, духовная часть, находящаяся внутри тела, а тело — это только одежда для души и ни в коем случае не сам человек.

Человек связывает в себе все четыре мира — Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и поэтому они находятся в нем. Итак, все миры находятся внутри человека. Миры — это картины ощущения человеком своего Создателя, восприятие Творца. Каждое постижение окружающего душой, т. е. каждая воспринимаемая часть Творца, имеет свое имя: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида.

У большинства людей нет всех этих пяти частей, а только часть, называемая нэфеш, принадлежащая миру Асия.

Часть души, называемая нэфеш, принадлежащая миру Асия, также делится на многочисленные ступени. Поэтому, чтобы получить более высокую часть, более высокую ступень своей души, часть, называемую руах, человек должен пройти, постичь все ступени, относящиеся к части нэфеш.

Так же на всех последующих ступенях: чтобы постичь следующую ступень, человек должен полностью пройти все подступени предыдущей.

Человек обязан постичь все пять частей своей души — нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. Поэтому каждый человек, когда он достигает своего развития настолько, что начинает исправлять свою душу, т. е. становится «егуди» (еврей), т. е. стремящийся к Творцу, должен совершать кругообороты, последовательные порционные исправления своей души и наполнения ее светом, пока не постигнет наивысшую ступень, называемую ехида.

На вопрос, для чего происходят кругообороты душ, существует несколько ответов:

* так как нарушил какую-нибудь запретительную заповедь Торы, и теперь спустилась душа исправлять нарушение;

* чтобы дополнить какую-нибудь недостающую для полного исправления души заповедь;

* для помощи другим — показать им путь и помочь в их исправлении;

* взять себе в жены ту, которую в первом кругообороте никто не взял; но, случается, что, взяв себе жену, совершает какой-нибудь грех. Тогда вынужден сделать еще один кругооборот, чтобы исправить этот грех. Но нисходит в этот мир уже не один, и хотя его жена не нуждается в этом, возвращают также и ее;

* если не смог найти себе жену, но была у него возможность — встретил женщину, и не было среди всех душ в мире кого-нибудь ближе той женщины, то возвращается исправлять свой грех вместе с этой женщиной;

* есть некоторые души, которые могут вырваться из нашего мира, но только без своих жен, а эти женщины смогут подняться только с приходом Машиаха.

Кругооборот относится только к мужчинам, а не к женщинам. Мужчины, выполняя Тору и заповеди, не могут попасть в ад. Так как свет ада не властен над ними. Поэтому вынуждены они совершать кругообороты, исправлять грехи, вместо наказаний ада (исправления наказанием ада).