Когда рождается человек, отец и мать называют его именем, пришедшим им в голову. Также есть святое имя и у души человека — это имя, которым его называют во время обрезания. Получается, что у человека есть два имени, одно — со стороны святости, другое — со стороны неисправленного эгоизма.

Если бы человек, живя в этом мире, смог постичь и узнать свое имя со стороны эгоизма, т. е. смог разузнать, откуда оно ему дано и в каком свойстве оно проявляется в человеке, то с помощью этого смог бы определить пострадавшее место и то, в каком исправлении оно нуждается. Тогда с легкостью смог бы исправить это пострадавшее место. И не нужно было бы отделять эгоизм с помощью адских мук.

Когда умирает праведник, не спрашивают его, какое у него имя со стороны эгоизма, так как в жизни он трудился и страдал, пытаясь отделиться от эгоизма. Поэтому очень легко заканчивается отделение от эгоизма с помощью адских мук. Но грешник, наоборот, еще сильнее скрепляется с эгоизмом, и необходимы сильные удары и большие наказания, чтобы разделить их. Так как он не знает имени со стороны эгоизма, то бьют его непрекращающимися ударами.

Тот, кто сделал кругооборот в неживой уровень и пробыл там определенное ему время, когда приходит время подняться из неживого уровня на уровень растительный, может это сделать только в течение четырех месяцев: Ав, Элуль, Тишрей, Хешван.

Время перехода из растительного уровня на животный определяется четырьмя первыми месяцами: Нисан, Йяр, Сиван, Тамуз.

Переход из животного уровня на человеческий происходит в четырех последних месяцах: Кислев, Тевет, Шват, Адар.

Иногда совершающий кругооборот поднимается на две ступени сразу, как тот, кто совершает кругооборот вначале в неживой уровень, хотя сам — пепел (прах, пыль — составляющая часть земли, которая не в состоянии дать жизнь). Так, подойдет какая-то скотина и съест пшеницу, а она немного смешана с пеплом, в котором находится душа, и он сейчас совершает кругооборот в скотину и поднимается таким образом сразу на две ступеньки.

Но бывает, что поднимается совершающий кругообороты за один раз из неживого уровня в человеческий. Это случается, когда скушает человек немного пепла, случайно примешавшегося в его еду, а в тот самый пепел была помещена душа.

Совершившие кругооборот в воду и в соль не относятся к неживому уровню, а к растительному, так как вода — это жизнь, она движется, течет. Соль же произошла из воды, поэтому она также относится к растительному уровню.

Тот, кто злословит, совершит кругооборот в камень. Тот, кто с пренебрежением относится к омовению рук, совершит кругооборот в воду, а также тот, кто не произносит молитву, обворовывает отца и мать.

Но есть те, которые совершают кругооборот в животных. Так, дающий возможность заработать и хвастающийся этим перед народом, совершит кругооборот в пчел. Также тот, кто говорит неправду, совершает кругооборот в пчелу.

Совершивший половой акт со скотиной сделает кругооборот в летучую мышь. Совершивший сношение с нечистой женщиной сделает кругооборот в мертвое тело. Переспавший с замужней женщиной совершит кругооборот в осла. Переспавший со своей матерью совершит кругооборот в ослицу.

Занимающийся мужеложством совершит кругооборот в кролика или крольчиху, в зависимости от того, кем он был во время греха, активным или пассивным.

Переспавший со своей снохой совершит кругооборот в ослицу. Совершивший сношение с мертвым телом сделает кругооборот в «кдеша еудит» (еврейская продажная женщина). Переспавший с женой отца совершит кругооборот в верблюда. Переспавший с женой брата совершит кругооборот в мула. Переспавший со своей сестрой, дочерью отца своего и матери своей, совершит кругооборот в аиста, так же как и переспавший с матерью жены своей.

Легший с животным, птицей, совершит кругооборот в ворона. Тот, кто всегда смотрит на голых людей и следит за ними, совершит кругооборот в птицу, которая видит дальше всех птиц. И все это — если не совершит раскаяния.

А теперь поговорим о наказании через «Муки Ада». После смерти человека, когда его закапывают в могилу, в пепел земли, мгновенно появляются четыре ангела и опускают дно могилы до величины размера человека. Затем возвращают душу в тело, как и было при жизни.

Делается это ими потому, что эгоизм еще связан с душой и телом, и чтобы отделить его, четыре ангела хватают человека за руки и за ноги и начинают его трясти, избивая при этом огненными палками. Именно для этой цели возникла необходимость в увеличении размеров могилы — чтобы было место для избиения.

Однако не все люди одинаковы. Например, праведники, которые еще при жизни отдалились от плохого начала, что внутри них, т. е. перебарывали себя и истязали страданиями, настигающими их, — а также с помощью Торы и Заповедей, которые, как известно, истощают силы человека, — когда приходило время оставить этот мир и получить «Муки Ада», уже не нуждались в больших страданиях. Таким образом, достаточно было для них по одному удару, чтобы отделился от них эгоизм.

Но грешники — наоборот: наслаждениями этого мира еще сильнее связываются с эгоизмом и телом, и душой. Поэтому ни один человек не спасется от «Мук Ада». У тех, которые умирают от укуса змеи, нет другой возможности отсоединиться от эгоизма, как только с помощью какой-нибудь необыкновенной заповеди. А все остальные люди нуждаются в «Муках Ада».

Но, конечно же, есть разница в наказании: каждый страдает в зависимости от величины его желания самонаслаждаться. И только тот, которого хоронят в пятничный день после пятого часа, избегает «Мук Ада», так как святая Суббота отделяет от него эгоизм без боли и страданий.

С самого начала необходимо понять, что человек — это духовность, которая находится внутри тела, а само тело — это только одеяние, и оно ни в коем случае не называется «человеком». Человек связывает все четыре мира — Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Поэтому в нем находятся части от всех четырех миров.

Если человек удостоился уровней нэфеш, руах, нэшама, но нанес ущерб им тем, что согрешил, он вынужден совершить кругооборот для исправления. При совершении кругооборота ему возвращается принадлежащая ему нэфеш.

Приложив усилия и исправив ее, он все равно не сможет получить руах, так как руах еще не исправлен. Поэтому руах присоединится к кругообороту другого человека, соединяясь с нэфеш гера (принявшего иудаизм).

К полностью исправленной нэфеш присоединится руах какого-нибудь праведника, проявляясь в хороших делах, — и этот руах будет для человека вместо его собственного. Точно таким же путем и нэшама. Только когда покинет человек этот мир, смогут нэфеш и руах получить весь принадлежащий им свет.

Когда рождается тело человека на свет, вселяется в него принадлежащая ему нэфеш. Если будут его поступки чисты, удостоится по исполнении тринадцати лет получить руах — и только после этого можно назвать его «мужчина».

Продолжает совершать добрые дела — и в двадцать лет вселится в него нэшама. И это при условии, если руах полностью исправлен. Может случиться, что не сможет полностью исправить нэфеш с одного раза — тогда будет вынужден совершать кругообороты, пока не исправит всю нэфеш. Исправив последовательно нэфеш, руах, нэшама, человек не нуждается больше в кругооборотах.

Очень часто бывает, что человек настолько исправляет свою нэфеш, что постигает нэфеш какого-нибудь праведника. А после этого — руах праведника, а затем — нэшама. Даже может постичь руах праотца Авраама.

Поэтому сказано в Мидраше: «Нет поколения, в котором бы не было таких, как Авраам, как Ицхак, как Яаков». Теперь понятно, что от качества исправления зависит, постигнет ли человек самые первые души. И это возможно даже в наше время.

Душа праведника, присоединяясь к душе человека, помогает ему в добрых делах. Поэтому она также получает часть вознаграждения. Но если согрешит человек, то душа праведника не пострадает от этого, так как она соединилась только для того, чтобы сделать хорошо человеку.