Со жратвой и последующим ожирением всё вроде бы понятно: экскурсии должны в этом плане на какое-то время выручить. А как они могут выручить от жары? Никак. Только на время езды в автобусе, если в нём исправен кондиционер. А в остальных случаях… Нет, кондиционеры сейчас есть во всех автобусах Египта, и это неудивительно: достаточно вспомнить, что эти машины не один десяток лет бороздили просторы Европы и хорошо там себя зарекомендовали. Вопрос только в следующем: работает ли в том, или ином автобусе этот агрегат, а если всё же работает, то как? Бывает, что работает, но только на обогрев. Всякое бывает… Впрочем, граждане знали куда ехали… А арабы, в свою очередь, догадываются, откуда эти граждане приехали и пытаются создать для них условия, близкие к условиям пребывания граждан на родине. Ну, чтобы не было у этих граждан шока познания такого разлагающего понятия как комфорт.

Особое место в путешествиях по Египту занимают всюду подстерегающие российских туристов мрачные опасности. Откуда они берутся в этой солнечной стране? От всеобщей нелюбви населения к президенту Хосни Мубараку? Да, и с этой стороны тоже. Недавние события, связанные с «раскулачиванием» зарвавшегося экс-президента, это подтвердили. Хотя не совсем понятно, как связано стяжательство Мубарака с российскими туристами? Видимо, не только русский бунт славится своей бессмысленностью и беспощадностью. Достаточно вспомнить Французскую революцию… Чего тогда спрашивать с арабов? Но угроза потрясения государственных устоев Египта — это не самая основная угроза беспечному отдыху российских граждан. Главные угрозы таятся в горячих сердцах и умах (или их подобии) белозубых арабских водителей, которых мясом не корми, но дай обогнать своего не менее горячего сотоварища на узкой, извивающейся меж каменистых безжизненных гор дороге. И не важно, что это может происходить ночью и в неожиданный для тех мест дождь. В дождь, про который горячему «арабскому скакуну» что-то говорила учительница в начальных классах школы. Давно это было… Начальная школа… А дальше-то и учиться не пришлось. Поэтому и неведомо, что сила трения имеет такую странную привычку: от влаги она почему-то уменьшается… И летит «скакун» с полным табуном пассажиров на жёсткое дно незнакомой ему пропасти. И летит в крепкую стену стёсанной для дороги горы. И летит, ломая «отбойники», на встречную полосу для выполнения жесткого силового приема против такой же груды металла и стекла, нашпигованной не успевающими испугаться туристами. Летит араб, потому как уж больно горяч он сердцем. Летит, потому как плохо учился он в школе. Плохо и недолго. Летит, потому, как не знает правил езды в дождь. Летит, потому, как не могут удержать его азарта изношенные тормозные барабаны и диски замученного ещё в Европе «стального коня». Летит, потому как просто уснул за рулём (сменщика не дали, не было 12-ти часового отдыха и т. д.). И этот список причин полёта можно ещё продолжать и продолжать. В результате, горячего арабского парня быстро и с почётом закапывают под причитания муллы на ближайшем местном кладбище. Закапывают, как там принято, ещё до заката солнца, тщательно соблюдая мусульманские традиции, а туристам, которым совсем уж крупно не повезло, предстоит ещё долгий путь домой в тяжёлых цинковых ящиках. В ящиках, для обитателей которых не предусмотрена услуга «олл инклюзив», да и «сухпай» почему-то не полагается. Здесь, пожалуй, уместно вспомнить печальный анекдот про поминки водителя, на которых встаёт за застольем очередной «тостующий» и произносит речь: «Хороший человек был этот уважаемый всеми Махмуд. Очень хороший, а поэтому и умер красиво. Во сне умер и с доброй улыбкой на губах… Не то, что эти сто трусов… Эти сто, обосравшиеся перед смертью пассажиров…».

Вот так. Вот такой вот грустный юмор… Но отчаянных российских туристов, как отмечено многими, ничем не остановить. Тем более, каким-то там юмором. Пусть даже и грустным. А поэтому и едут они из Шарм-эль-Шейха (Дахаба, Хургады, Эль-Гуны, Сафаги и т. д.) всю ночь на автобусе, чтобы с утра поглазеть на Гизские пирамиды, в диком темпе пробежаться по Каирскому музею, заскочить в музей папируса, купить какую-нибудь дорогостоящую подделку и домой! В смысле, в «хотель»! В это сладкое обиталище хлебосольного «олл инклюзива». Но до него ещё целых 12 часов изнуряющего душу и полного опасностей пути. Пути, в котором постепенно забывается всё виденное, за исключением, пожалуй, вида трёх великих и нескольких маленьких пирамид (всего их около ста по стране) и безносого сфинкса (потерявшего нос то ли во время пристрелки пушек наполеоновской армии (а как ещё в пустыне можно пристреляться?), то ли от безумств какого-то шейха, усмотревшего опасность впадения арабов в язычество. Сфинкс — это ведь как-никак персонаж греческой, а, значит, языческой мифологии). Но внешний вид пирамид и Сфинкса ничем не отличается от того, что показывают по телевизору. Поэтому — ничего нового, а это приводит к потере интереса. Вот если бы провели скрытыми ходами к усыпальницам пирамид, то тогда, наверное, это бы привело к ощущению прикосновения к древнейшей из цивилизаций. А так… Картинка на открытке. На открытке даже красивее.

Гораздо интересней (и, что немаловажно, — ближе) съездить к подножью библейской горы Хорив или Синай (споры о том, одна ли это гора, имеющая разные названия в Библии, или же так в древних текстах назывались две вершины одной горы, или это вообще две разные горы не утихают до сих пор. Арабы решили ни с кем не спорить и поступить проще — они взяли, да и назвали эту библейскую святыню горой Моисея, и обозначают теперь её на всех своих картах как «Mountain Musa». Вот так, сам Моисей не знал, что на самом деле он Муса и вводил своих соплеменников в заблуждение, а арабы знали, но до поры-до времени никому не говорили. А сейчас рассекретили эти данные за давностью лет. Но неважно, как и кто эту гору называет. Важно то, что на эту гору надо подняться, чтобы встретить рассвет на её вершине. А затем не мешало бы спуститься обратно к её подножью и посетить старейшую христианскую святыню — монастырь Святой Екатерины. В чём необходимость? Расскажем чуть позже. А затем надо бы съездить в Луксор (древнюю столицу Египта — Фивы) и в пустыню Сахара к монастырям Святых Антония и Павла. Все остальные экскурсии — гонки на джипах по пустыне, встречи с бедуинами и т. д. — это сплошная попса. Кроме забитых песком глаз, с помощью которых очень тяжело потом разглядеть народных африкано-синайских артистов, изображающих бедуинов, в памяти не останется почти ничего. Почему только народные артисты изображают бедуинов? Неужели настоящие бедуины перевелись на этих бескрайних просторах? Дело в том, что настоящие бедуины всегда заняты серьёзными делами, туристам никогда не позируют и не катают их на верблюдах. Они гоняют через пустыню караваны с наркотиками и оружием, зарабатывая, таким образом, очень приличные деньги. Не знаю, можно ли назвать деньги, добытые таким способом «приличными», но, в итоге, просто громадные суммы скапливают бедуины в своих баулах из верблюжьей шкуры. Так, проработав пару десятков лет в пустыне погонщиком верблюдов, ведя очень аскетичный образ жизни (исключительно из соображений экономии), каждый уважающий себя бедуин в расцвете лет уходит на заслуженный отдых и покупает себе отель (не ниже пятизвёздочного) в какой-нибудь строгой стране арабского мира. Доход с отеля обеспечивает бедуину (конечно же, только тому, который себя уважает) очень комфортную старость: с запахом фемиама и среди многочисленного гарема. Вот это и есть самые настоящие бедуины. Но арабы их почему-то недолюбливают. Эти «настоящие» в течение всей своей нелёгкой трудовой деятельности не пишут заявлений о выдаче им египетских паспортов, потому как мигрируют не только по территории Египта. А каждый раз просить у кого-то визу и проходить таможенный контроль, когда у тебя целый караван верблюдов, гружённых оружием и наркотиками… Нет, имея такие деньги можно сделать всё, но уж больно это «всё» хлопотно. Поэтому настоящие бедуины пересекают границы нужных им государств без соблюдения всяческих никому не нужных и неизвестно кем придуманных формальностей. Таких, например, как предъявление паспортов и грузов. Арабам это почему-то не нравится. Поэтому, когда настоящие и, поэтому, уважающие себя бедуины появляются на территории Египта, арабы сразу начинают морщиться и называть гостей «плохими бедуинами». А кто же тогда «хорошие бедуины» в понимании арабов? Да это, как раз, те, кто изображает настоящих бедуинов перед туристами и катает их на верблюдах. Эти бывшие бедуины имеют египетские паспорта, никуда не кочуют, оружием и наркотиками не торгуют. Проживают, преимущественно, в картонных ящиках. Самых продвинутых из «хороших» принимают на работу в «хотели», где им уже стали доверять такие важные и ответственные процедуры, как автоматизированное мытьё посуды и ручную замену постельного белья. (Надо отметить, что ни в одном отеле Египта вы никогда не увидите арабских женщин среди обслуживающего персонала. Похотливые арабы их тщательно оберегают от вечно пьяных российских туристов мужеского пола, хвастливо предполагая, что российский турист, в поле зрения которого попадёт арабская «герлз», сразу же будет очарован её восточной красотой и тут же возьмётся за сексуальные домогательства. Крупно ошибаются эти арабы относительно чар своих соплеменниц! Нет, среди арабских женщин, безусловно, попадаются красивые экземпляры, которых российские туристы не выгнали бы из спальни, но большинство из них полукровки, не вылезающие из египетских телевизоров. Где уж там обслуживающий персонал… На обслуживающий персонал как раз и остались бы такие, которых нельзя пускать в телевизор. Такие, глядя на которых любой российский турист мог бы задумчиво заметить: «Нет, я столько не выпью…». А уж сколько способен выпить российский турист известно каждому. И арабам, в том числе. Так чего же им, в таком случае, бояться за своих своеобразно красивых «гёрлз»? Ну, не нравится это пышно-бесформенное и волосатое своеобразие русскому человеку! И не выпьет он столько, чтобы понравилось! Всем это давно уже понятно, кроме арабов. Не всегда головой думают они, а поэтому продолжают опасаться. Впрочем, эта боязнь и восторженность от восточного своеобразия своих соплеменниц нисколько не мешают им, при случае и без, не пропустить ни единой возможности пристать, по поводу и без, к белокожим отдыхающим, временно представляющим европейский женский пол в арабском мире.