— Что? – удивился Турофф, — Ты думаешь, что Шамбо мог дать кому-то бомбу?

— Да, а что такого? Он же, вроде, выигрывает от всего этого, разве нет?

— Ну… — протянул Турофф, вдруг осознав, что эта версия выглядит тоже логично.

Тут Зузу Ансетти постучала чашкой по столу.

— Слушайте, хватит этой конспирологии! Давайте поедем куда-нибудь отрываться! Я в Эльзасе только до завтрашнего полудня, и фиг знает, когда буду здесь снова.

— Тогда, — заявила Лоис Грюн, — однозначно надо ехать в Шнееберг!

— Это где такое? – спросила девушка-пилот.

— Это в Северных Вогезах, в горах, отсюда на запад час езды на джипе. Отто, ты был в Шнееберге? Вижу: нет! А там так классно — не передать. Поехали на твоем джипе, а?

— Знаешь, — произнес он, дожевывая пасту с морепродуктами, — я устал, и выпил…

— Какие проблемы? — встряла Зузу, — Я сяду за руль. Только дорогу покажите! У меня на генном уровне сродство ко всему, что с колесами, с крыльями или с гребным винтом!

— Классно! — тут же согласилась Лоис, — Отто может отдыхать на заднем сидении!

— Минутку, — сказал майор, — я буду отдыхать на заднем сидении, а что дальше?

— Дальше сюрприз, — ответила девушка-фурри, — я знаю одну тему там, в Шнееберге, но расскажу только когда приедем, иначе будет не прикольно.

10. Башня троллей на границе урбанизации

Кто бы сомневался в том, что две энергичные девчонки способны подвигнуть одного взрослого дядьку на однодневное путешествие с элементами авантюры, если дядька в данное время ничем не занят? Может, бывают исключения, но только не в этот раз. И, примерно в 7 вечера, джип майора Отто Туроффа под управлением Зузу Ансетти, при штурманском участии Лоис Грюн, метнулся на запад от Вейерсхейма, оставляя на юге Страсбург. Скоро впереди на фоне вечернего солнца проступила волнистая линия гор. Штурман показала еще один поворот на карте и, после кивка водителя, отвлеклась для разговора по сотовому телефону. Разговор шел на каком-то молодежном сленге. Отто Турофф уловил лишь половину смыслового ряда. Термины «берлога» и «оборот» явно означали, апартаменты, арендуемые на один день. Но что такое «серебряный рудник»? Решив, что имеет право это знать, Турофф, дождавшись финала разговора, спросил:

— Лоис, что еще за серебряный рудник?

— Ну, это такой древний серебряный рудник, там прикольно.

За неимением другого (внятного) объяснения, пришлось пока принять это, а джип, тем временем, уже вскарабкался по серпантину, и в финале, проехав по маленькой древней дамбе, создававшей запруду на ручье, остановился на узкой площадке около такой же древней башни с водяным колесом. Колесо исправно крутилось, поскольку оно было не древним, а современным, из комплекта электрогенератора для фермерских хозяйств. В прошлом, судя по всему, колесо с каким-нибудь шкивом использовалось, чтобы тянуть вагонетки из штольни. Штольня сохранилась – грубо прорубленное устье, и тоннель в человеческий рост, уходящий под углом вниз, в недра горы. Теперь вагонетки здесь не ездили, а штольня вместе с башней и запрудой, стала поляной для небольшой тусовки «ролевиков», объявивших себя троллями. Причем троллями в ОБОИХ СМЫСЛАХ: и классическими горными троллями, и постмодернистскими сетевыми троллями.

Майор Турофф ранее знал о сетевом троллинге только понаслышке, в общих чертах, но теперь новые друзья (точнее подружки) решили познакомить его с темой поближе. Так майор попал в одну из комнат Башни, в компанию молодого (лет 30), но авторитетного тролля по имени Унгабул. Предложив гостю отличный кофе, поданный, правда, в очень уродливой кривой глиняной чашке домашнего обжига, Унгабул повел такую речь.

— Я вижу, Отто, ты думаешь, будто мы, тролли, занимаемся фигней. Ссорим юзеров на сетевых конференциях. А мы на самом деле выполняем благородную миссию.

— Это какую? – полюбопытствовал Турофф.

— Это по обстоятельствам, — ответил Унгабул, — вот, взять тебя, Отто. Ты за три дня спас полторы тысячи хуманов. Я суммирую тех, что на Ротонде, тех, что на микрорайоне в радиусе будущего водородного взрыва, и тех, что были в аэропорту на автобусах. Мне кажется, это тянет на Орден Почетного Легиона.

— Вряд ли, — лаконично сказал майор.

— Ну, — Унгабул пожал плечами, — это только мое мнение. Может, я неправ. Однако, по любому, всякое быдло не вправе поливать тебя дерьмом на сетеконфах. Если быдло не понимает этой глубокой этической истины, то оно подлежит тотальному троллингу.

— Хм… А меня так сильно поливают дерьмом?

— Сам посмотри, — предложил Унгабул, и развернул в его сторону один из двух плоских мониторов, установленных на столе.

Там отображалась текущая конференция на крупнейшем франко-германском форуме «Актуальная политология». Тема конференции была: «как остановить волну террора». Фигура майора Туроффа занимала существенное место в обсуждении. Все участники указывали свою конфессию, и можно было отметить, что большинство там католики, несколько меньше лютеран и кальвинистов, и немало «гуманистов, поддерживающих христианство». В общем, состав участников выглядел идейно выдержанным, так что наблюдалось полное единодушие по большинству вопросов. Но вопрос о том, в какой степени и по какой причине известный майор-переговорщик Турофф идет на поводу у экстремистов анти-христианской и даже сатанистской направленности, выглядел для участников неоднозначным. Одни полагали, что Турофф просто идеологически плохо ориентирован (известно же, что по анкете он агностик). Другие считали, что он трусит перед террористами. Третьи подозревали майора в тайном сочувствии сатанистам. Эти третьи указывали, что в течение трехдневной одиссеи Туроффа, убиты были только те террористы, которые выступали за христианство (в смысле «Ангелы Чистилища») …

…Так что, Турофф увидел себя в зеркале европейски-ортодоксальной блогосферы, как идейно-чуждую белую ворону, склонную к трусости и предательству. Было чертовски обидно, и уже не в первый раз возникло желание сказать «adieu» Евросоюзу, отвалить в Канаду, в какой-нибудь симпатичный небольшой город провинции Квебек, где люди не озабочены сбережением «христианских корней цивилизации», а просто ведут себя, как правило, по-человечески, и считают цивилизованностью именно это, а не катехизис.

Тем временем, на поле конференции появился тролль Унгабул, надевший виртуальную личину простого рабочего из автосервиса, католика по имени Мариус Шмидт. Согласно выбранной личине, он хотел разобраться: а что вообще происходит?

С этой целью, для начала, он спросил: почему байкерский клуб «Ангелы Чистилища» объявлен террористами? Они же наши, христианские, и сам Папа Римский их одобрил.

Как водится, нашлись желающие просветить простого рабочего, «человека из народа». Мариусу объяснили, что христианская концепция данного байкерского клуба, никак не означает вседозволенности, и уж конечно не дает права на произвол и убийства.

Мариус удивился: разве сжечь еретика или ведьму, это убийство? Сказано же в библии: «ворожею не оставляй в живых». Специально же закон принимали о корнях Европы.

Этим простым ходом тролль сразу добился спора между Настоящими христианами (у которых правила библии не вызывали сомнений) и «Гуманистами, поддерживающими христианство» (считавшими, что в современном мире нельзя сжигать еретиков и ведьм).

Пока лидеры сетевой конференции пытались погасить рождающийся конфликт, тролль (Мариус) сделал следующий заброс, сообщив, что ему непонятно, как сейчас выявлять еретиков. Вот, в Интернете пишут, что на Втором Ватиканском соборе Папа разрешил лютеранам и кальвинистам верить, как они хотят, значит, они не еретики, так?

Это изложение энциклики Иоанна XXIII «об экуменизме» в вульгарной интерпретации «рабочего автосервиса» тут же поссорило присутствующих католиков и протестантов. Мариус (тролль) изобразил искреннее смущение: он, мол, совсем не хотел сказать, что протестанты – еретики. Наоборот, они добрые христиане, раз Папа им разрешил. А вот восточные ортодоксы, греки всякие, они ведь уже тысячу лет под анафемой. Никто эту анафему не отменял. Кто-то же говорил, что греки не случайно уже 20 лет мутят воду анархизмом. Может, все дело в том, что они еретики? Но тогда и разговор с ними…