безжизненными песками знойной Ливии. Даже волшебная ткань, из которой была сделана
его заплечная сумка, не могла удержать ядовитую кровь Медузы, и несколько капель, просочившись, упало в пески. От них пошел род ядовитых змей, которыми с тех пор
кишит Ливия. Вскоре сама воительница Афина прикрепила голову Медузы к своей эгиде.
Когда бог врачевания Асклепий накопил в своем искусстве большой опыт, Афина дала ему
кровь, вытекшую из жил горгоны Медузы. Кровь, которая текла из левой части горгоны, несла смерть, а из правой части - использовалась Асклепием для спасения людей.
В мифе о горгонах отразилась тема борьбы олимпийских богов и их героического
потомства с хтоническими силами.
© Copyright: Абайкина Ольга, 2007
Свидетельство о публикации №107052201789
21.
У Аида есть кутёнок
***
«КОЗЛЕНОК»
Агния Барто
У меня живет козленок,
Я сама его пасу.
Я козленка в сад зеленый
Рано утром отнесу.
Он заблудится в саду -
Я в траве его найду.
***
У Аида есть кутёнок –
Днём и ночью на посту.
Не собачка, а милёнок –
Три головки на хвосту.
Кто заблудится в аду,
Цербер тут же: «Проведу!»
Цербер, Кербер () • пес, страж аида (Hes. Theog. 769-774), чудовище с тремя головами, туловищем, усеянным головами змей, и змеиным хвостом; согласно Гесиоду, у Цербера
было пятьдесят голов (Theog, 310-312), по Пиндару, их сто (Pyth. I, 31). Цербер -
порождение Эхидны и Тифона. Наряду с Лернейской гидрой и Немейским львом он
относится к самому ужасному потомству Эхидны (306-313).
В образе Цербера ярко выражен тератоморфизм, против которого борется героическая
мифология: Геракл связал и вывел Цербера из аида, чуть не задушив его, но по приказу
Эврисфея вновь водворил на прежнее место (Apollod. II 5, 12). Орфей, пытаясь спасти
Эвридику, зачаровывает чудовищного пса своим искусством. Сибилла, когда Эней
спускался в царство мертвых, бросила Церберу лепешку со снотворной травой (Verg. Aen.
VI 417-423).
Из ядовитой пены лающего Цербера вырос цветок аконит, который Медея заваривала в
свое колдовское зелье (Ovid. Met. VII 406-419).
© Copyright: Абайкина Ольга, 2007
Свидетельство о публикации №107052201821
22.
Копыта на лапках
***
« КОРАБЛИК»
Агния Барто
Матросская шапка,
Веревка в руке,
Тяну я кораблик
По быстрой реке,
И скачут лягушки
За мной по пятам
И просят меня:
«- Прокати, капитан!
***
Копыта на лапках,
Крыла на спине
Лихая лошадка,
А ну-ка, ко мне.
Под мышку-норушку
Косит он от фраз –
Как мерин, старушку
Катает Пегас.
Пегас () • мифический белоснежный прекрасный крылатый конь, плод связи горгоны
Медузы с Посейдоном. Пегас появился из капель крови Медузы, когда ее убил Персей.
Имя свое он получил оттого, что родился у истоков Океана (греч. , "источник").
После рождения Пегас вознесся на Олимп и доставляет там громы и молнии Зевсу (Hes.
Theog. 280-286). По другому мифу, боги подарили Пегаса Беллерофонту (Pind. O1. XIII 63
след.), и тот, взлетев на нем, убил крылатое чудовище химеру, опустошавшее страну (Hes.
Theog. 325).
Так же Пегаса называли "конем муз", так как однажды он ударом копыта выбил на
Геликоне источник Гиппокрену ("лошадиный источник") (Paus. IX 31, 3), вода которого
дарует вдохновение поэтам. Пегаса подобно единорогу можно поймать только золотой
уздечкой.
© Copyright: Абайкина Ольга, 2007
Свидетельство о публикации №107052201889
23.
У Эринний дел немало
***
«ПОМОЩНИЦА»
Агния Барто
У Танюши дел немало,
У Танюши много дел:
Утром брату помогала,—
Он с утра конфеты ел.
Вот у Тани сколько дела:
Таня ела, чай пила,
Села, с мамой посидела,
Встала, к бабушке пошла.
Перед сном сказала маме:
«— Вы меня разденьте сами,
Я устала, не могу,
Я вам завтра помогу.
***
У Эринний дел немало,
У Эринний много дел.
Убивают, где попало;
Не успеют – самострел.
Вот и речка обмелела:
Сколько ж в Лету можно класть?!
Да, и было бы за дело,
А то так, как ляжет масть.
Перед вечным сном, как мамы:
«- Вы разденьтесь на показ,
Наши траурные гаммы
Вместо «завтра» – в самый раз.
Эриннии
Эринии, Эриннии () - богини мести, рожденные Геей, впитавшей кровь оскопленного
Урана. На древнее доолимпийское происхождение этих устрашающих божеств указывает
также другой миф о рождении их от Никты и Эреба.
Число их было первоначально неопределенным, позднее стало считаться, что существуют
три эринии, и им дали имена: Алекто, Тисифона и Мегера.
Древние греки представляли себе эриний в виде отвратительных старух с волосами,
перевитыми ядовитыми змеями. В руках они держат зажженые факелы и бичи или орудия
пыток. Из страшной пасти чудовищ высовывается длинный язык, и капает кровь. Их
голоса напоминали и рев скота, и собачий лай. Обнаружив преступника, они преследуют
его неотступно, как свора гончих псов и карают за неумеренность, заносчивость,
персонифицированную в абстрактном понятии "гордыни", когда человек берет на себя
чересчур много - он чрезмерно богат, слишком счастлив, слишком многое знает.
Рожденные примитивным сознанием родового общества, эринии в своих деяниях
выражают присущие ему уравнительные тенденции.
Место обитания безумных демонов - подземное царство Аида и Персефоны, где они
прислуживают богам подземного царства мертвых и откуда они появляются на земле
среди людей, чтобы возбудить в них месть, безумие, злобу.
Так, Алекто, напоенная ядом горгоны, проникнув в виде змеи в грудь царицы латинов
Аматы и наполнив злобой ее сердце, сделала ее безумной. Та же Алекто в образе
страшной старухи побудила к бою вождя рутулов - Турна, вызвав тем самым
кровопролитие.
Ужасная Тисифона в тартаре бьет бичом преступников и устрашает их змеями, полная
мстительного гнева. Существует предание о любви Тисифоны к царю Киферону. Когда
Киферон отверг ее любовь, эриния умертвила его своими волосами-змеями.
Их сестра, Мегера - олицетворение гнева и мстительности, до настоящего времени Мегера
остается нарицательным обозначением злой, сварливой женщины.
Переломный момент в понимании роли эриний наступает в мифе об Оресте, описанном
Эсхилом в "Эвменидах". Являясь древнейшими хтоническими божествами и
охранительницами материнского права, они преследуют Ореста за убийство матери. После
суда в ареопаге, где эринии спорят с Афиной и Аполлоном, защищающими Ореста, они
примиряются с новыми богами, после чего получают имя эвмениды, ("благомыслящие"), тем самым меняя свою злобную сущность (греч. , "быть безумным") на функцию
покровительниц законности. Отсюда представление в греческой натурфилософии, у
Гераклита, об эриниях как "блюстительницах правды", ибо без их воли даже "солнце не
преступит своей меры"; когда Солнце выходит за свою колею и грозит миру гибелью, именно они заставляют его вернуться на место. Образ эриний прошел путь от хтонических
божеств, охраняющих права мертвых, до устроительниц космического порядка. Позднее
их также называли семнами ("досточтимыми") и понтиями ("могущественными").
Досточтимыми, благосклонными эринии выступают применительно к герою раннего
поколения Эдипу, убившему, того не ведая, родного отца и женившемуся на своей матери.
Они дают ему успокоение в своей священной роще. Тем самым богини осуществляют
справедливость: чаша мучений Эдипа переполнилась через край. Он уже сам ослепил себя