Фарисеи – течение, состоящее из торговцев, ремесленников, землевладельцев. Эта группа выступала против греческой культуры, была в оппозиции к римской власти, культивировала благочестие. Фарисеи считали себя последователями – носителями Устного Закона, который даровал Моисею Бог на Синае вместе с Письменным Законом (на скрижалях). За патриотическую позицию, знание Закона и неподкупность фарисеи пользовался большим уважением в народе.
Ессеи – течение, отделившееся от всех. Они порвали с Храмом, считая, что он осквернен, не верили в честность священников, ждали конца света. Жили отдельными обособленными группами, трудились коллективно. У них был совместный быт и общее имущество.
Разрушение Храма. Восстание евреев против Рима было жестоко подавлено. В 70 г. н. э. Второй Храм был разрушен. Восстание ничего не дало, а, наоборот, еще больше унизило еврейский народ, религия подверглась гонению.
Храм – единственное место, где поклонялись единому Богу, приносились жертвы для очищения от грехов, обращались за помощью, – был уничтожен. Это стало страшной трагедией для всего еврейского народа. Потеряв Храм, евреи потеряли основной символ, святилище Бога, которое они построили для него, чтобы он обитал среди них. Теперь, не имея Храма, они считали, что Бог отвернулся от них.
После подавления восстания два течения – саддукеи и ессеи – прекратили свое существование. Ессеи с оружием в руках воевали против римлян и в большинстве своем погибли, саддукеи были слишком тесно связаны с Храмом, и разрушение его стало их концом. Фарисеи сумели выжить благодаря своим принципам и поддержке народа. Они помогли всему еврейскому народу сохранить религию и веру в Единого Бога.
Вопросы и задания
1. Иерусалимский Храм, кем и когда он построен и его роль для евреев?
2. Какое влияние оказала на религию евреев колонизация Грецией?
3. Кто такой Мессия и какова его роль?
4. Какие течения появились в Иудаизме?
5. Второй Храм, его история. Как повлияло на евреев разрушение Второго Храма?
§ 19. Фарисеизм (раввинизм)
У фарисеев главным было понятие Устного Закона. Он основан на том, что Богом на Синае Моисею был дарован не только Письменный Закон, но и Устный, который являлся дополнением к нему. Тех, кто чтил Устный Закон и являлся его носителем, уважительно называли раввинами. Раввин и в наши дни является олицетворением Иудаизма.
После разрушения и разграбления Второго Храма, после многих испытаний и гонений Иудаизм вновь начал возрождаться. Один из самых известных учителей Закона Иохана Бен – Заккай сказал своим ученикам: «Есть и иной путь искупления. Он заключается в благодеянии. Ведь сказано в Писании: «Милости хочу, а не жертвы». Этими словами он поднял дух евреев, угнетенных разрушением Храма. Он поселился в городе Явнэ, вынужденный покинуть Иерусалим, захваченный римлянами. Под его руководством были систематизированы устная традиция и новые формы соблюдения предписаний.
Самым важным для евреев в период гонений был вопрос о том, следует ли пожертвовать жизнью в случае принуждения к нарушению веры и заповедей. Было вынесено решение, что только 3 запрета категорически нельзя нарушать даже под угрозой смерти: идолопоклонство, кровопролитие и кровосмешение.
В это же время, около 200 г. н. э. была записана первая книга Мишна об устной традиции. Мишну (повторение) считали повторением и разъяснением Письменного Закона. В ней 6 разделов:
1. Посевы (о сельском хозяйстве);
2. Праздники (о праздниках и памятных датах);
3. Женщины (гражданское право);
4. Ущербы (гражданское право);
5. Святыни (законы о Храмах и жертвоприношениях);
6. Чистоты (законы об очистительных ритуалах).
В Мишне подробно описаны все ритуалы и правила, совершаемые в Храме, хотя самого Храма уже не было более 100 лет. Это говорит о том, что люди верили в построение Нового Храма и хотели сохранить потомкам все традиции и ритуалы в чистом виде.
Из-за разрушения Храма религиозная жизнь евреев переместилась в синагоги (дома собраний). Многие исследователи считают, что синагоги появились во времена Вавилонского плена. Синагоги стали местом собрания еврейской общины по всему миру, одновременно являясь местом проведения богослужений. Высшей формой богослужения в Иудаизме считалось жертвоприношение, но в отсутствие Храма это было невозможно. Постепенно роль жертвоприношений отошла на второй план, на первое место вышла молитва – обращение к Единому Богу.
В Палестине в те времена шли постоянные войны и восстания. Поэтому центр духовной и интеллектуальной жизни евреев переместился в Вавилонию. После первого разрушения Храма и массового переселения в начале VI в. до н. э. там образовалось многочисленное и зажиточное еврейское сообщество. Поэтому запись в Устной Традиции продолжалась не только в Палестине, но и в Вавилонии. К 400 г. н. э. в Палестине и 600 г. н. э. в Вавилонии были закончены комментарии к Мишне – Гемара. Мишну с палестинской Гемарой называют Иерусалимским Талмудом, а с вавилонской – Вавилонским Талмудом.
Талмуд. Чаще всего на страницах Талмуда встречаются имена религиозных авторитетов, фарисейских законодателей Шаммая и Гиллеля (I в. до н. э.). Ими созданы школы, которые соперничали между собой в толковании Торы. Обе эти школы создали правила для повседневной жизни иудеев и Храмовый культ. По многим вопросам они придерживались противоположных мнений. Мишна, а затем и Талмуд должны были стать руководством для благочестивой жизни каждого еврея. Через Храм достигалась тесная связь иудеев с Богом, теперь без Храма требовалось не потерять эту связь Израиля и Бога. Поэтому главным для еврейского мужчины считалось изучение священных текстов. Текстов было так много, что достигнуть учености было процессом трудоемким и сложным.
В VIII веке в Багдадском халифате возникло течение караимов (от евр. читать). Жившие в халифате евреи образовали свою особую общину, отрицавшую Талмуд. В их книге Законов изложены принципы этого учения. Распространен был Иудаизм и в Хазарском каганате в VIII–IX вв.
Самих евреев делят на две категории: сефарды, которые жили на Пиренейском полуострове (от евр. Сфард – Испания), и ашкеназы (от евр. Ашкеназ – Германия), жившие на франко-германских землях. Обе эти группы отличаются друг от друга разными обычаями, религиозными обрядами, видимо, под влиянием местных верований. Сам по себе Иудаизм – не изолированная полностью от других религия, он постоянно взаимодействовал с Христианством и Исламом.
Иудаизм в России появился в то же время, что и в Хазарском каганате.
Огромное государство – Хазарский каганат подчинил своему влиянию часть южнорусских племен, а так как государственной религией там был Иудаизм, то многие принимали эту веру. В последующем оттуда Иудаизм проник в Киевскую Русь.
Тринадцать принципов Маймонида. Придворный врач и величайший мыслитель египетского царя Салах-ад-дина Моисей Маймонид (1135–1204) сформулировал тринадцать принципов Иудаизма. Коротко и ясно, как в Христианстве и Исламе, для каждого желающего понять Иудаизм он передал основные доктрины:
1. Бог – Творец и Властелин всего сущего;
2. Творец – единственный и вечный;
3. Творец – не имеет тела;
4. Творец – первопричина начала и конца мира;
5. Только Творец заслуживает поклонения;
6. Вера в истинность пророчеств;
7. Моисей – величайший из пророков;
8. Тора была дарована Моисею Богом;
9. Тора – неизменна;
10. Творец всеведущ;
11. Творец – справедливый судья;
12. Вера в приход Мессии;
13. Вера в воскрешение мертвых.
Также в своих трудах Маймонид прославился тем, что использовал арабскую философию и оказал влияние на христианские и мусульманские воззрения.
В XIII–XV вв. евреи вновь были изгнаны из ставших второй родиной для многих поколений стран Европы. Из Англии, Франции, Португалии, Испании изгоняли всех евреев, насильно заставляли принимать Христианство, были погромы и унижения. В некоторых странах Европы их вообще держали изолированно от остальных людей. Специально отведенные для евреев кварталы назывались гетто.