Прискорбный случай разумному напоминает о Боге и равномерно огорчает забывающего о Боге. Прп. Марк Подвижник

Неправые сердцем, т. е. развратившиеся в сердце своем, держатся трех ложных мнений: 1) или что нет Бога; 2) или Бог неправеден, когда Ему все то [о чем обыкновенно говорят развратники и развращенные] есть благоугодно и любо, и Он все то допускает; 3) или Бог не управляет делами людей и не имеет никакого об них попечения или заботливости. Эти три мнения ложны и составляют величайшее нечестие против Бога. Свт. Иоанн Шанхайский

Кресты, посылаемые нам промыслом Божиим, приводят нас к истинному любомудрию, очищают от грехов и освобождают от страстей, приводят к смирению, а о коих вы пишете крестах: похоть плоти, похоть очес и гордости житейской, я разумею действие страстей; при благоразумном рассмотрении увидите, что они смиряют нас, но когда оставляем без внимания, то бываем пленники страстей и разве наказанием Божиим отводимся от них. Прп. Макарий Оптинский

Вы думаете, что за грехи Господь наказал вас. Может быть, и так, а может быть, к испытанию вашей веры, а скорее всего, по той и другой причине. Впрочем, как бы то ни было, ваше дело – в постигшем вас временно наказании усматривать должно благость Божию к вам и любовь. Ибо Господь Премилосердый временными скорбями хочет избавить вас от вечных ужаснейших мучений, о которых подумать страшно. Прп. Иосиф Оптинский

Если бы Царю всех не было особенно любезно творение Его – человек, созданный Им из земли и разумного существа, то не сотворил бы его по Божественному Своему образу и по подобию и, когда он согрешил, то никак не пощадил бы его, но или истребил бы немедленно, или заключил бы в неразрешимые узы преисподних мучений; также не стал бы ради его очищать всю землю безмерным множеством воды, которою потопил весь род человеческий и бессловесных скотов, оставив только малое семя в деревянном ковчеге; также и Египет не стал бы казнить губительными язвами и не потопил бы фараона со всем воинством его. Равным образом не сотворил бы ради нас столь бесчисленных и удивительных чудес, какие Он явил древним родам, показав этим ясно, сколько имеет Он попечения и Божественной любви к созданию Своему. Прп. Максим Грек

Благодать Божия всегда направляет волю нашу в добрую сторону и вспомоществует во всем так, что иногда и от нас требует или ожидает некоторых усилий; чтобы не дать даров своих беспечным, она выискивает случаи, которыми пробуждает нас от холодной беспечности; чтобы щедрое сообщение даров ее не казалось беспричинным, сообщает их вследствие нашего желания и труда. Прп. Иоанн Кассиан Римлянин

Вся жизнь… есть дивная тайна, известная только Одному Богу. Нет в жизни случайных сцеплений обстоятельств – все промыслительно. Мы не понимаем значения того или другого обстоятельства, перед нами множество шкатулок, а ключей нет. Были… такие люди, которым открывалось это… Прп. Варсонофий Оптинский

Благодать Духа Божия преимущественно дается тем, которые от всего сердца вступают в подвиг и с самого начала определяют себе стоять и ни в чем не уступать врагу. Впрочем, Святой Дух, призвавший их, сначала все делает для них легким, чтобы поощрить и утешить вступающих в подвиг покаяния, а потом показывает им всю трудность добродетельного пути. Помогая им во всем, Он учит их, как нести труды покаяния, и полагает им пределы и образ как в отношении к телу, так и в отношении к душе, пока не приведет их к совершенному обращению к Богу. Прп. Антоний Великий

Человек, сколько может, старается [делать добро] по своей воле; Бог же устрояет исполнение сего сообразно со Своею правдою. Прп. Марк Подвижник

Как пчела незаметно для людей строит соты в улье, так и благодать тайно созидает свою любовь в сердце человека, изменяя горечь в сладость, а жестокое сердце – в доброе. И как мастер по серебру, делая резьбу на блюде, постепенно покрывает его узорами и только после окончания своей работы показывает свою работу во всей ее красе, так и истинный Художник Господь украшает резьбой сердца наши и таинственно обновляет их, пока мы не переселимся из нашего тела, и тогда обнаружится красота нашей души. Прп. Макарий Великий

Промысл Божий в благоустроении своем, вводящим человека во смирение <…> и то имеет целью, чтобы даровать ему Божественную силу <…> его, как орудие свое <…>, употребляющую и чрез него чудеса Божии производящую. Внимай ему со страхом: ежели не смиришь мудрование свое, то благодать оставит тебя, и <…> побежден будешь в том, в чем искушаем был <…>. Ибо твердо стоять в добродетелях сам собою не можешь. Это есть дело благодати, которая носит тебя, как мать свое дитя, на руках своих… Прп. Нил Сорский

Вера видящая есть та, которая ясно видит, во что верует и почему верует. <…> Видит она ясно и определенно и основание, почему так верует. Но оснований этих у нее не много, а одно, – потому верует, что Сам Бог повелел так, а не иначе веровать, – основание самое разумное, разумнее и тверже которого ничего нет. Ибо что Бог сказал, то уже всеконечно есть совершеннейшая истина, против которой неуместны и возражения.

В полном смысле настоящая вера и есть та, когда кто верует потому только, что так Бог повелел, и когда для того, чтоб уверовать, ничего больше не ищет, как узнать, как Бог повелел, и как только узнает, что Бог повелел так и так веровать, так и успокаивается на том полным успокоением, не допускающим никаких колебаний.Свт. Феофан Затворник

Непрестанные скорби, посылаемые Богом человеку, суть признак особого Божия промышления о человеке. Прп. Варсонофий Оптинский

Если бы человек после обещания диавола сделать его по преступлении заповеди равным Богу остался в той же чести, то впал бы в три крайние бедствия. Во-первых, стал бы считать Бога недоброжелательным, обольстителем и лжецом, во-вторых, действительного обольстителя, отца лжи и злобы – благодетелем и другом; и кроме того, продолжал бы впредь грешить бесконечно. Но Бог избавил его от всего этого, изгнав тогда из рая. Так и врач: если не трогает раны, то дает ей более загноиться; если же вырезывает, то останавливает дальнейшее распространение гнилости язвы. Свт. Иоанн Златоуст

Оскорбления наши не охлаждают Его попечения о нашем спасении; неправды наши не отвлекают Его от главного намерения. Он непрестанно покровительствует нам и так любит создание Свое, что промысл Его не только сопутствует нам, но еще непрестанно предваряет нас. Испытавший эту любовь пророк говорит: Бог мой, милость Его предварит мя (Пс. 58, 11).

Если Он видит зародыш доброго расположения в нас, то немедля возбуждает его, и всячески содействует возрастанию, ибо говорит: И будет, прежде неже воззвати им, Аз услышу их (Ис. 65, 24), и не только внушает святые желания, но еще устрояет случаи к исполнению их, и заблуждающим указывает спасительный путь.Прп. Иоанн Кассиан Римлянин

Бог желает нашего спасения и строит его непостижимо для нас. Предайся воле Божией и обретешь мир скорбной душе своей и сердцу. Прп. Никон Оптинский

Всякое благо приходит от Господа промыслительно; отходит же тайно от неблагодарных, неразумных и праздных. Прп. Марк Подвижник

Благодать Божия знает, сколько надобно сосуду словесному в пещи искушаться огнем скорбей, да благопотребен будет к употреблению. Да будет воля Его на нас! Прп. Макарий Оптинский

Должно бояться не холеры, а тяжких грехов, ибо смертная коса скосит человека, как траву, и без холеры. А посему все упование свое возложите на Господа Бога, без воли Коего и птицы не умирают, кольми паче человек. Прп. Антоний Оптинский

Вижу здания – и заключаю о здателе [строителе]; вижу мир – и познаю промысл; вижу, что корабль без кормчего тонет; видел, что дела человеческие ничем не оканчиваются, если Бог не управляет ими. Вижу город и различное устройство гражданских обществ – и познаю, что все держится Божиим распоряжением. От пастыря зависит стадо, а от Бога – все, что возрастает на земле. В воле земледелателя отделение пшеницы от терний; в воле Божией благоразумие живущих на земле во взаимном их единении и единомыслии. В воле царя расположить полки воинов; в воле Божией – определенный устав для всего. На земле ничего нет невозглавленного, потому что начало всему Бог. Реки – от источников, а законы – от Божией Премудрости. Земля приносит плоды; но, если нет дождя с неба, ничего не может произвести сама от себя. День заключает в себе существенность света, но для совершения своего имеет нужду в солнце. Так и добрые дела производятся людьми, но в совершение приводятся Богом. Солнце имеет в себе свет, но для собственного его упокоения нужно ему небо; подобно и благочестивые для восстановления своего имеют нужду в Боге.