В одних лишь Соединенных Штатах найдутся сотни и тысячи людей, верящих в кооперативную борьбу. Существуют кооперативные ясли и детские сады, медицинские центры и продовольственные магазины, сельскохозяйственные кооперативы, находящиеся в коллективной собственности предприятия, нетрадиционные родильные дома, издательства, газеты, киностудии — этот список можно продолжать. Представление о том, сколько людей вовлечено в это движение, вы можете получить в сети Интернет. Просто зайдите на любую поисковую систему и наберите в строке поиска слово «Кооперация». Вы обнаружите миллионы ссылок, посвященных данной теме.

Всех людей, участвующих в подобных проектах, объединяет одно: они хотят совместно работать на равных, без использования игр власти. Они хотят положить конец злоупотреблениям и иерархиям, они хотят жить без насилия и войн, и их желание достаточно велико, чтобы они были готовы долго и упорно работать ради своих целей. И когда вы почувствуете усталость и разочарование после общения с особо злостным «осознанным манипулятором», не падайте духом: вы не одиноки, нас много, и наше естественное стремление к сотрудничеству на нашей стороне.

А теперь давайте взглянем на обратную сторону власти.

Игры, в которые играют люди, и игры власти

Студенты, изучающие транзактный анализ и игры, в которые играют люди, могут заметить сходство между этими играми и играми власти. Позвольте мне воспользоваться возможностью провести краткий сравнительный анализ этих двух типов игр. И те и другие определяются как транзакции или серии транзакций, в которых присутствует мотив и расплата. В первом случае мотивом является получение поглаживаний (биологическая выгода), структурирование времени (социальная выгода) и укрепление себя во взглядах относительно самого себя (экзистенциальная выгода).

В качестве примера можно рассмотреть игру «Шлемиэль» (Schlemiel), описанную Берном, в ходе которой человек, находящийся на общественном мероприятии, совершает одну оплошность за другой, постоянно извиняясь перед жертвами своей неуклюжести и получая прощение за свои огрехи. В соответствии с теорией игр, игра разыгрывается с целью а) получения поглаживаний (позитивного признания в форме гнева), б) заполнения своего времени интересным времяпрепровождением и в) с целью укрепиться в своем мнении относительно себя, а именно в том, что он хотя и неуклюжий, но заслуживающий прощения парень.

В играх власти мотивом является получение чего-либо от других вопреки их собственной воле. Так, например, игра «Ну, теперь ты доволен» (НТТД) представляет собой игру власти, разыгрываемую с целью получения подтверждений в своей правоте. «Вот видишь, я был прав а ты заблуждался. Я сделал все, как ты хотел, и смотри к чему это привело». «Шлемиэль» и НТТД совершенно аналогичны друг другу в том отношении, что в них присутствуют поглаживания и намеренная расплата. Можно было бы даже утверждать, что игры, в которые играют люди, это более тонкая разновидность игр власти, направленных на получение поглаживаний. Если это действительно так, то разыгрывание игр, в которые играют люди, является лишь одним из отрицательных побочных эффектов злоупотребления контролирующей властью.

Не вызывает сомнений, что Берн осознавал те способы, посредством которых люди манипулируют друг другом в процессе обмена транзакциями. Он описывает угловые транзакции, при которых продавец намеренно уязвляет Ребенка клиента, подначивая его к покупке, но притворяясь, будто общение идет на уровне Взрослый — Взрослый. Перед нами классический пример игры власти.

Продавец: Эта посудомоечная машина, безусловно, лучшая, мистер Смит, но она стоит слишком дорого.

Мистер Смит: Я покупаю ее! [Никто не смеет указывать мне, что я могу, а что не могу себе позволить!]

Политические лозунги содержат метафоры, доводя идеологические тезисы до сознания людей в опосредованной форме и при этом избавляя своих авторов от ответственности за их содержание. «Право на жизнь» (для еще не родившихся эмбрионов; если вы не согласны, то вы убийца), Или «Поддержим нашу армию» (если вы против войны, то вы изменник). Но наиболее разрушительными и эффективными являются метафоры, принимающие невербальные формы графики, плакатов и карикатур. Злыми гениями этого искусства были нацисты.

С помощью пропаганды, обильно пересыпанной метафорами, им удалось убедить миллионы жителей Европы отвернуться и не замечать того, как они истребляют евреев. Особого успеха они достигли благодаря плакатам, на которых изображались раввины, убивающие арийских детей, или горбоносые еврейские бизнесмены, сидящие на грудах денег. Одним из предметов нашей американской национальной гордости может явиться тот факт, что в ту же самую историческую эпоху в попытке сплотить свои силы против гитлеровской Германии и ее союзников мы избежали чрезмерного использования подобного рода графических и вербальных метафор, используемых нашим врагом.

Так, выступая против подобной тактики, Алекс мог бы возразить, «Мам, меня задевает и раздражает то, что ты называешь мои вещи барахлом; для меня они не барахло. Если хочешь, чтобы я сделал уборку, вовсе не обязательно оскорбительно отзываться обо мне и моих вещах. Если бы ты просто сказала мне, что для тебя очень важно, чтобы к приезду тети Терезы в доме было чисто, я сделал бы уборку до того, как она приедет».

Или: «Я не вполне уверен, что правильно понимаю смысл вашего предложения, и хотел бы задать вам несколько вопросов, чтобы удостовериться в том, что я правильно вас понял».

Или: «Мне кажется, что ты пытаешься запугать меня, Борис, но я тебя не боюсь и твердо уверена в том, что не хочу делать то, что ты мне предлагаешь, по крайней мере в той форме, в которой ты это предлагаешь».

Глава 15

Отказ от контроля

До сих пор я пытался дать вам представление о том, как функционирует контроль и что вы можете сделать, чтобы не позволить людям контролировать вас. Возможно, вам будет трудно принять идею о том, что лучше не отвечать на игры власти еще более масштабными играми власти. Мы настолько погрязли в удовольствиях, доставляемых контролем, что нам трудно отказаться от радостей запугивания или задабривания тех, кто с очевидностью незаконно и со злым умыслом пытается помыкать нами. Эта книга, вероятно, имела бы большой успех, если бы носила название: «Как помешать людям помыкать вами и заставить их пожалеть о том, что они пытались это сделать», но моя цель состоит не в этом.

Предположим, однако, что вы с достоинством предпочли занять оборонительную, а не репрессивную позицию. Тем не менее вам все равно может быть трудно осознать, насколько благоразумны и практичны поиски взаимовыгодного решения ваших разногласий с упрямым любителем игр власти.

В каком-то смысле я предлагаю вам расцеловаться со своим врагом и обратить его в друга, вместо того чтобы убить его. Более того, я собираюсь заявить, что теперь, после того как мы узнали, как помешать другим контролировать нас, мы можем и должны полностью отказаться от попыток контролировать других людей.

Предполагая, что вы согласны с большей частью того, что я говорил до сих пор, я готов проявить еще большую настойчивость и постараться убедить вас сделать важный шаг — поверить в необходимость отказа от контроля и освобождения пространства для обратной стороны власти. Именно отказ от контроля и заполнение образовавшегося в результате вакуума власти является темой данной главы.

На это вы можете возразить, что, прося людей отказаться от контроля, я предлагаю покончить с многовековой традицией — с системой, управляющей «цивилизованным» миром — и променять ее на некие туманные идеи, звучащие весьма неубедительно. Ведь речь идет ни больше, ни меньше, как о мятеже против послушания, иерархии, уважения к власти, против сложившейся системы взаимоотношений лидера и последователей, против всего, что мы почитаем.