- смиряет многодетность. Идешь так с тремя по улице, люди напряженно вглядываются: пьяница что-ли, или сектантка; а если малыш раскапризничался — просто останавливаются посмотреть «ну и как ты с ним справишься? Понарожала тут возмутителей порядка».

- смиряет то, что каждый посоветует тебе, как растить, пожалеет вслух детей, что им не достается внимания / одежды / хороших игрушек ввиду похотливости родителей, которые понарожали. Одна сердобольная старушка все время приносила мне сношенные носочки внука.

- смиряет то, что детки не дают маме годами побывать на службе от и до. Не говоря уже о пении на клиросе. Вариант, когда кто-то даст тебе возможность сходить на службу и посидит с детьми не проходит:

     1. этого кого-то может просто не быть,

     2. семья — малая церковь и хочется приобщаться Христу всем вместе а не частями,

    3. мама, которая рожает погодков не может их оставить ввиду их возраста. Даже на исповедь подходишь с малышом в рюкзаке, который пытается открутить у батюшки крест, а старший рядом дергает тебя за юбку. Думаете, церковницы так и предлагают свои услуги? Это только протестанты организовывают на приходе ясельки во время молитвы родителей, а дежурят там прихожанки по очереди.

- научившись говорить, дети не перестают тебя поучать, пристыживать («папа, ты же говорил, что так делать нельзя, почему же ты сам?..» и т.д.), пенять, обличать, взывать.

- смиряет то, что это счастье: не высыпаться годами нормально, безвозвратно портить фигуру и подрывать здоровье, будучи до детей аспиранткой или главой своей фирмы из года в год выносить горшки и подтирать сопли, получить это почетное определение «домохозяйка» — ты выбираешь самостоятельно и непринужденно.

- смиряет животный страх, который ты испытываешь за жизнь детей, смиряют их болезни и неудачи, их плохое поведение и «отставания».

- в конце концов совершенно выбивает почву из под ног черная детская неблагодарность. Ты им все, а они не ценят. Уходят из твоей жизни, выбирают спутника, профессию, мировоззрение вопреки твоим представлениям об их счастье. Утешает только то, что это Господь показывает нам собственное отношение к нашему Отцу.

Что же делать для того, чтобы благодарить и не унывать? Как ни странно, смирение — это не сидение сложа ручки ковшиком — подай, Господи! Как сказал священник Александр Ильяшенко: «смирение — это активное отношение к жизни. Это не согласие с внешними обстоятельствами, а напряжение всех сил к их преодолению. Смиренный человек — подчиняет внешние обстоятельства, даже не зависящие от него, себе, но сам им не подчиняется, оставаясь с Богом. Смирение — очень активное отношение к жизни, которое может иметь внешние проявления, может быть каким-то сокровенным».

Для того, чтобы развить Божий талант чадородия, чтобы принести добрый плод надо дерзать. Надо создавать свою культуру православной семьи. Женщине надо ощутить, что дом — это не сфера финансирования по остаточному принципу, когда лучшая «я» на работе, а дома — какая придется. Наоборот — самая красивая одежда, все усилия моего интеллекта, таланта организатора, кулинара, рукодельницы и оратора — для мужа, деток; а потом уже (если останутся силы и желание) и для коллег. Пусть не кидают в меня камнями женщины, которые работают просто чтобы выжить, это аномальная действительность наших дней.

Но, в общем, прав Паисий Святогорец, говоря, что «Женщина вынуждена работать потому, дескать, что нам не хватает денег. А в результате дети лишаются своей матери. Ради чего-то не- значительного мы теряем смысл и цель создания семьи. Мы не сводим концы с концами, потому что хотим иметь видео, телевизор, новую машину, множество украшений. Нас засасывает суета, и мы никак не можем остановиться, мы желаем все большего и большего, а в результате дети остаются без внимания». В этом и есть смирение — выйти из культуры потребления в культуру отношений, отказаться от внешнего, второстепенного ради важного. А что может быть важней живых детей?

Но вот с чем родители не имеют никакого права смиряться — с пагубным влиянием мира на своих детей. К сожалению, в современном мире, родитель вынужден брать под контроль все стороны жизни ребенка. Делать прививки или нет, у кого и как лечится, родить дома или в больнице, отдавать ли в сад и в какой, выбирать школу, отслеживать добавочные курсы и школьных гастролеров, а также высказывания авторитетных учителей в вопросах веры, пола, праздников (помните хеллоуин), — все это непростая, но жизненная необходимость. Доходит до того, что родители сами организовывают для своих детей круг общения, садиковскую православную группу, школьный класс, кружки в приходе и летний отдых. Тяжело, хлопотно? Да! Но ведь Господь с нас спросит!

Об этом хорошо сказал на одном из православных сайтов иеромонах Макарий: «Христианская жизнь — это всегда подвиг... Без подвига в жизни нет смысла, нет Христа. Поэтому подвиг — это и есть норма, и среди всех тех подвигов, перед которыми принято преклоняться — подвигов воинских, трудовых, интеллектуальных, подвигов противостояния болезням и скорбям, подвигов самоотдачи и любви — подвиг материнства стоит едва ли не на первом месте»!

Часто молодая мамочка приходит из роддома со своим драгоценным свертком и... понимает, что ничего не умеет, не успевает, не хочет. То ли из-за гормональных перепадов, то ли от недосыпания и усталости, а только порою мама не чувствует себя счастливой. Как ей помочь? В этом вопросе мне помогли разобраться психолог Ольга Багаева (руководитель объединённой группы поддержки естественного вскармливания «Молочное детство»), и Людмила Гордиевская (представитель всероссийской ассоциации слингоконсультантов, директор магазина activemamashop.by).

Все мы привыкли к словосочетанию «материнский инстинкт», но никто не знает точных способов как именно ей стать. Материнское поведение — это всего-навсего сноровка, то есть умение ловко обращаться с ребенком, понимать его нужды и отвечать на его потребности. А ведь для того, чтобы у мамы появилось материнское поведение нужно обучение. Раньше обучение этому мастерству происходило в течение всей жизни. Девочка уже с детства наблюдала, как ее мама ухаживает за младшими братьями и сестрами, становясь чуть старше, она уже могла заменить маму в уходе за младшими. Когда появлялся ее собственный ребенок, опытная повитуха показывала ей, как кормить, пеленать, купать. Эти знания накладывались на ее предыдущий опыт, и обучение проходило легко и быстро. Вот так передавалось накопленное веками искусство материнства — от одной опытной матери к другой.

Но прервалась сохранявшаяся веками цепочка. Главными причинами этому послужили индустриализация и урбанизация общества. Молодые семьи перебирались в города, оставляя родителей в деревне. И когда появлялся ребенок, некому было закрепить накопленный в детстве опыт. Знания понемногу терялись.

Еще быстрее этот процесс пошел в советское время, когда женщине предоставлялся очень короткий декретный отпуск. Когда ребенку исполнялось три месяца, его отдавали в ясли, а мама выходила на работу. Именно тогда возникли стереотипы, прочно укоренившиеся в сознании людей: ребенка нужно кормить строго по режиму, если плачет — на руки не брать, а давать пустышку (а иначе один воспитатель в яслях никак не мог досмотреть за 10-15 детьми). Эти и другие рекомендации по кормлению и уходу за ребенком попали в учебники для мединститутов и в книги для молодых родителей. Многие из этих «учебников» до сих пор переиздаются и по ним учат специалистов.

Как результат, в наше время культура материнства почти полностью утеряна. То, что передается сейчас из уст в уста как «материнский опыт» является на самом деле сбором предрассудков и стереотипов, навязываемых обществом.