Юнг называет общечеловеческое бессознательное архетипом. Его основой является бессознательная информация. Однако, преломляясь через индивидуальное сознание, эта общая информация получает уникальные черты. Становится понятным, почему ученый предлагал рассматривать каждый случай сновидения отдельно, вне зависимости от поверхностного, личностного опыта других людей.
Человек сам выбирает путь в толковании сновидений. Один посчитает сновидение вещим и станет утверждать, что мы видим во сне будущее, другой сошлется на то, что пережитый днем опыт получил продолжение во сне. Последнее мнение, таким образом, делает бессмысленной расшифровку сновидения.
Как отличить порожденные личным сознанием образы от коллективных? Ответ кроется в таинственной энергетике, которой обладают архетипы. Эта особенность характерна и для личных комплексов, только они проявляются в истории индивида, а общественные комплексы архетипического характера – в истории человечества.
На личном уровне комплексы могут выливаться в пагубные пристрастия. На общественном уровне архетипы порождают мифы, религии, философские концепции, которые оказывают влияние на человечество на протяжении целых эпох.
ПРИМЕЧАНИЕ
Случалось ли вам предсказывать события? Замечали ли вы, что явления, увиденные во сне, совпадают с реальными ситуациями? Подобные случаи нередки. К. Г. Юнг предложил использовать для таких совпадений термин «синхронизм». Часто сновидения связаны с тревогой о близких, иногда спящие видят смерть или болезнь любимых. Это своего рода сигнал. Однако, когда сюжет сновидения воплощается наяву, возникает повод говорить о снах вещих, или пророческих. Между тем Юнг не склонен был доверять таким снам. Скорее это дополнение физического и материального состояния человека, – считал он. Иначе говоря, на мотивы влияет сам сновидец, его сознательное и бессознательное, которые и находят отражение в картине видения.
Найти себя с помощью сна
Можно ли с помощью переживаемых сновидений узнать свое истинное «я»? Поставив такой вопрос, К. Г. Юнг разработал теорию процесса, посредством которого человек способен стать ни на кого не похожим существом, обрести, познать себя, свою сущность. Этот процесс психоаналитик назвал индивидуацией.
На пути к себе с использованием ночных грез человеку предстоит пройти несколько ступеней. Отрешение, избавление от внешних, навязанных социумом ролей – необходимое условие на начальном этапе. Приобретенные условности Юнг называл фальшивыми одеждами персоны. Для очищения от всего внешнего предлагается систематически выполнять ряд упражнений. Например, следует записывать в дневник все происходящие с вами события, вечером анализировать прошедший день, чаще представлять себя отдельно от общества. Самонаблюдение, а также более глубокий гештальт-метод в толковании сновидений играют чуть ли не решающую роль. Только такая глубинная работа поможет понять вашу истинную сущность, или, как называл ее Юнг, самость.
Исполнив роль скульптора и отделив от глыбы самоосознания влияние общества, можно переходить к работе с информацией не приобретенной, а врожденной, иначе говоря, с коллективным бессознательным. Цель данного этапа – научиться приходить к соглашению с архетипическими образами, чтобы исключить в дальнейшем их влияние на собственное поведение. Это непростая задача, ибо опыт, как я уже говорил, не приобретен. Достаточно сложно восстанавливать утерянные ассоциации, символы и качества рода. К последним относят такие архетипы, как вечное дитя, ведьма, мать, герой и т. п.
Это является еще одним доказательством того, что видимое во сне не связано с сознательной жизнью. Разум контролирует поведение даже во сне. Однако отделить мысли от глубинных восприятий можно, только избавившись от шаблонного, стереотипного подхода к самому методу толкования сновидений, на чем, собственно говоря, и настаивал Юнг.
Его последователи отмечали, что процесс индивидуации (обретения себя) чаще происходит в зрелом и пожилом возрасте. Предвестниками этого процесса обычно являются сны о природных катаклизмах: нередки сюжеты наводнений, землетрясений и т. п. Это свидетельствует о начавшейся перестройке психики.
Следующий этап на пути обретения себя – работа с темными сторонами. Ее также следует вести на двух уровнях: индивидуальном и общечеловеческом. Важно искоренять в себе зло и дурные наклонности (Юнг их называет тенями), чтобы избежать так называемой «проекции». Наша другая, темная сторона – это образ черного человека, часто встречающийся в художественной литературе. Прежде всего, нужно смириться с наличием у себя дурных наклонностей (они могут не иметь явного проявления в обыденной жизни). Перестав искать соринку в глазу ближнего, вы должны увидеть свои недостатки.
О том, что в глубинах души даже самых достойных представителей человечества живут отвратительные и абсолютно аморальные желания, говорили еще в Древнем мире. В частности, о них писал Платон в труде «Республика». Философ отмечал, что все эти тени находят отражение в наших сновидениях. Так что понятие тени нельзя назвать открытием современности.
Слиться с собственной темной, зловещей стороной – значит, сделать шаг на пути к освобождению. Ведь поступки черного человека, совершаемые во сне, есть порождение подсознания. Признание в себе части зла, а себя этой частью исключает возможность осуждения другого человека в грехах. Если подобного отождествления не происходит, на первый план выходит другая крайность. Человек сам становится подобием того, кого подвергал осуждению. Этим можно объяснить постоянный кризис власти. Согласно изложенной теории, люди, осуждающие чиновников за произвол и бездушие, приходя к власти, ведут себя так же, как те, с кем они ожесточенно сражались. Иначе говоря, происходит примерка на себя облика осуждаемого.
Кто становится тенью? Почему одни поступки и черты характера вызывают в нас раздражение, а другие нет? Напомню, что тень – это ваше второе «я», скрытая темная сторона, которая ищет тем или иным способом выход. Если вовремя не остановиться, то произойдет отождествление. На первый план в поступках человека выходит то, что он так рьяно отвергал. В процессе замены основную роль играют зависть и презрение. Так, сексуально раскрепощенные люди осуждают людей сдержанных и скромных. Тень романтика будет скрыта под личиной зануды. Если не прекратить эту пагубную практику, в вашем сознании укоренятся антиподы, противоположные характеристики и вы станете подобием того, с кем были непримиримы.
Интерес в этом плане представляет анализ теней мужчин и женщин. Зачастую для сильной половины человечества архетипом является непроявленная женственность (анима). Для слабого пола архетип кроется в скрытой мужественности (анимусе). Происходит это не на приобретенном, а на глубинном, заданном природой уровне. В качестве примеров анимы приведу образы Беатриче у Данте, Лауры у Петрарки. Среди распространенных образов анимуса – таинственные рыцари и чужестранцы. Эти архетипы, обитающие в подсознании, находят воплощение в сновидениях, когда контроль разума не так силен.
Дарий
Основной противник Александра Македонского – персидский царь Дарий – долгое время терпел неудачи в войне с македонским царем. Однако ему в очередной раз удалось собрать огромное воинство в полмиллиона человек (в 10–20 раз превышавшее по численности войско Александра), с которым он надеялся наконец-то разгромить македонян. Накануне решающего сражения Дарий увидел сон, в котором македонская фаланга шла вся охваченная пламенем, а потом Александр прислуживал ему и одет был в те одежды, которые Дарий сам носил, еще будучи царским гонцом. Затем Александр вошел в храм Бела и исчез.
Придворные толкователи объясняли сон в угоду Дарию: огонь означает гибель македонского войска, а Александр склонится перед Дарием. Однако история показала, что сны нельзя толковать буквально. Правильно было бы объяснить сон так: македонские воины блестяще сокрушат превосходящие силы противника; Александр завладеет Азией, подобно тому, как завладел ею Дарий, который был гонцом, а стал царем. Вскоре после великих побед македонский царь со славой окончит свою жизнь. Возможно, момент прислуживания Дарию предугадывал то, что Александр, обнаружив труп Дария, убитого собственными подчиненными, отнесется к нему с уважением и прикажет похоронить со всеми царскими почестями. Более того, одну из дочерей Дария он возьмет себе в жены.