Итак, обстоятельства появления Дива нам известны. Теперь мы можем приступать к его поискам.

Проще всего отыскать Дива оказалось в южноукраинских диалектах, где это слово означает удода. Удод - совершенно безобидная птица, к тому же абсолютно “нейтральная” - ни в одном источнике нет ни малейших намеков на какие-то особые отношения удодов и половцев. И вообще - очень прозаично все получается и ни капельки не страшно. Рассчитывали найти враждебное сверхъестественное существо, а обнаружили невинную птичку. Поэтому поиски Дива были продолжены. Обратились на север и в литовском языке нашли слово “Дейвис” - идол, ночное чудовище. Уже лучше, не правда ли? А латвийское слово “диевс” означает “бог” - ни больше, ни меньше. Но ведь русские встретили дива не в литовских или латышских лесах и болотах, а в южных степях, - возражали другие исследователи. Да и чего лезть в прибалтийские дебри, если имеются ирано-тюркские “дивы” и “дэвы” - великаны, то есть. Тем более что в знаменитой поэме Низами “Искандер-наме”, написанной вскоре после похода князя Игоря (в 1201 г.), поэт утверждает, что русские в битве с Александром Македонским использовали дива - огромное человекоподобное мыслящее существо. Русские, якобы, ловили и связывали дивов во время их сна на деревьях. В общем, все сходится. Только поверить в это абсолютно невозможно. Поэтому исследователи попытались копнуть еще глубже и, наконец-то, получили весьма обнадеживающие, хотя и достаточно неожиданные результаты. Дело в том, что в древнерусском языке слово “Дивъ, диво” (полная форма - дивый, дивое) означало “украшение”. Помните знаменитое “Слово о погибели Русской Земли”? “О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами украшена ты…”. Так вот, в оригинале Русь не украшена (как написано в современных переводах), а удивлена (с ударением на “И”). Таким образом, див, взвившийся на древко, является, скорее всего, украшением боевого знамени, а быть может - и самим русским знаменем, которое Игорь во время затмения приказывает поднять для повышения боевого духа своих дружин: “Въ ста збися дивъ кличет връху древа”. Возможный вариант перевода данного отрывка будет следующим: “В сотни собравшимся, знамя бросает с вершины древка клич”. Каким образом? Оказывается, на славянских знаменах того времени были укреплены колокола, которыми подавали сигнал воинам. Более того, каждое знамя обладало только одному ему присущим “голосом”, на который ориентировались воины. Летописи сообщают, что в 1157 г. Изяслав Киевский, захватив знамя галичан, велел поставить его в своем лагере. Наступала ночь, в темноте галичане пошли на зов знакомых им колоколов, и попали в засаду. Таким образом, демонстративный звон колоколов боевого знамени во время солнечного затмения оповещает (“велит послушати”) Землю Незнаемую: мы никого не боимся, мы не прячемся, мы идем вперед, и пусть об этом все знают. Но обращен он все же не к половцам, а к собственным воинам, смущенным невиданным “знамением”. Второй раз “Див” (неназванный в том отрывке) “кличет”, видимо, во время сражения с половцами: “Что ми шумить, что ми звенить давеча рано пред зорями? Игорь плъки заворачивает” - пишет автор “Слова о полку Игореве”. То есть Игорь пытается вернуть отступившие полки, призывая их знакомыми им звуками своего боевого знамени. Однако силы не равны и “див” “врезается” в землю: подрубленное врагами знамя падает, олицетворяя полное поражение русских дружин - ведь теперь, рассеянные по всему полю, воины не могут собраться к единому центру, и вынуждены отбиваться или пытаться бежать поодиночке.

Интересно, что во второй половине ХХ века не только ученые, но и некоторые поэты интуитивно вплотную подошли к пониманию связи “дива” и знамени. Так, А. Степанов писал в 1967 г.:

“Птичий свист

Пробудился,

Зверье встает.

Взвился див на стяге,

Кличет на верху древка

Покориться велит земле незнаемой”.

Примерно о том же пишет и А.Чернов в 1981 г.:

“Свист звериный русских выдал!

Но взметнулся Див на верхушке древка

Княжеского бунчука!

Кличет во мгле,

Велит трепетать незнаемой земле”.

Г.Ф.Карпунин в 1982 г. рассматривал “дива” как элемент украшения знамени: “Древо, на котором сидит Див - древко Игорева стяга, на верхушке которого было изображение птицы” (интересно, уж не того ли самого удода имеет в виду данный автор?). Ну а версию о том, что “див” является собственно знаменем, выдвинул в 90-х годах покойный ныне исследователь “Слова о полку Игореве” В.Тимофеев.

Валерий Рыжов.

Камень судьбы.

Путевой журнал. № 1. М..2010 г. стр.57-61.

Очень многие упоминаемые в Библии реликвии в средние века “чудесным образом” оказались в Европе и обрели статус чудотворных святынь. Чаша, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Христа, стала известна под названием Святой Грааль, именно ее искали и даже находили рыцари Круглого стола короля Артура. Грааль был и остался легендой, но некоторые из таких “новообретенных” реликвий сохранились до наших дней. Одной из них является знаменитая Туринская плащаница, объявившаяся во Франции в 1353 г. Другим, еще более “весомым” артефактом является так называемый Коронационный камень Шотландии (Шотландский Камень Судьбы) или Скун, который с незапамятных времен служил коронационным троном шотландских королей и находился в Сконском аббатстве. Шотландцы верили, что в библейские времена он являлся основанием знаменитой “лестницы Иакова” и даже “домом Божиим”. В одной из книг Ветхого завета говорится, что однажды Иаков заночевал в пустыне, использовав один из камней в качестве изголовья. “И увидел во сне: вот стоит лестница на земле, а верх ее касается неба; и вот Ангелы Божии восходят и нисходят по ней”. Утром Иаков “поставил его (камень) памятником; и возлил елей на верх его”, сказав при этом: “Этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим” (Бытие, 28). Прямоугольный кусок песчанника 27 дюймов в длину, 17 в ширину, 11 в высоту и весом примерно 400 фунтов (свыше 200 кг), разумеется, мало подходит в качестве изголовья. Тем не менее, если верить легендам, ранее этот камень обладал скрытым голосом: он и издавал ликующий крик, когда на него восседал истинный претендент на корону Шотландии, и молчал, если на него садился самозванец. Камень Судьбы навсегда замолчал в 1296 г., когда английский король Эдуард I Плантагенет победив шотландцев, привез его в Лондон и поместил под тронным местом в Вестминстерском соборе. Сила традиции была так велика, что убежденный республиканец Оливер Кромвель, который отверг любые королевские привилегии, тем не менее, пожелал сидеть именно на троне с Камнем Судьбы. Шотландцы не покорились, на протяжении многих веков в Шотландии вспыхивали восстания, но удача всегда оказывалась на стороне англичан. Многие шотландцы были склонны приписывать свои поражения потере самой важной реликвии своего королевства. О похищенном англичанами Камне судьбы шотландские националисты помнили и в ХХ веке. Более того, именно в ХХ веке действовавшим в одиночку юноше и девушке удалось сделать то, что на протяжении многих веков не удавалось многочисленным шотландским армиям.

В 1950 г. ничем не примечательная молодая шотландская пара посетила Вестминстерский собор. Девушка вскоре ушла и на протяжении нескольких часов ждала своего спутника в автомобиле, юноша же, затаившись в соборе, ночью принялся за дело: захваченной с собой монтировкой он вывернул камень, расколов его при этом на две части. После погрузки реликвии в машину, похитителей едва не разоблачил оказавшийся некстати поблизости констебль. Однако вовремя сориентировавшаяся девица осыпала своего спутника страстными поцелуями, благодаря чему полицейский лишь сделал им замечание о недопустимости столь непристойного поведения близ одной из главных достопримечательностей Лондона.

Утром вся страна была потрясена известием о похищении древнейшей реликвии Великобритании. Многие шотландцы открыто ликовали, а британский королевский двор пребывал в шоковом состоянии. Король Георг VI в эти дни умирал, наследников мужского пола у него не было, предстоящая коронация дочери вызывала некоторые вопросы в обществе, и потеря Камня Судьбы представала перед всеми в качестве тяжелого и явно несчастливого предзнаменования. Все силы Скотланд-Ярда были брошены на поиски похитителей. Круг преследователей вокруг них сжимался, но и восторженные пособники находились буквально на каждом шагу. Похитители были молоды, бедны и неопытны, но волшебные слова “Шотландский Камень Судьбы”, произнесенные в определенных кругах, открывали перед ними все двери и кошельки. Не тратя и пенса, они меняли прически, одежду и автомобили. Случайные повстречавшиеся на их пути люди, не ограничиваясь одноразовой помощью, давали им адреса своих друзей и родственников. Ни одна организованная преступная группировка и ни одна разведка мира не смогли бы сделать для них больше, чем сделали простые шотландцы. Опытный каменщик бесплатно скрепил осколки цементным раствором, после чего реликвия была перевезена в развалины древнего собора Сконского аббатства. Британские полицейские и спецслужбы все же оказались на высоте: камень был найден, похитители и их пособники арестованы. Однако суд над ними так и не состоялся: обвинительный приговор мог привести к массовым беспорядкам в Шотландии и британский парламент решил, что общественные интересы не требуют уголовного преследования участников этого дела. Однако Камень Судьбы все же вернулся на родину. В конце 90-х годов ХХ века Шотландия добилась учреждения собственного парламента и практически независимости от центрального правительства. После этого, в 1998 г., шотландцам вернули дорогую их сердцам реликвию: Шотландский Камень Судьбы хранится ныне в кафедральном соборе Эдинбурга.