156. Hellyer P. Surviving the Global Financial Crisis. ㌳e Economics of Hope for Generation X. Toronto, 1996.
157. Hofstede G. Cultures and Organizations: So㌳ware of the Mind.
McGrewHill, 1991.
158. Huntington S. Dead Souls: ㌳e Denationalization of the American Elite // ㌳e National Interest. Spring, 2004.
159. Huntington S. Who we are? ㌳e Challenges to America’s National Identity. New Delhi, 2004.
160. Kramer S.N. Rivalry and Superiority: Two Dominant Features of the Sumerian Culture Paǯern // Men and Cultures. Selective Papers of the Fi㌳h International Congress of Anthropological and Ethnological Sciences. Philadelphia, 1960.
161. Jacobsen . ㌳e Treasures of Darkness. A History of Mesopotamian Religion. New Haven, L.
290
162. Jantsch E. ㌳e Selforganizing Universe.N.Y., 1980.
163. Lovelock J. Gaia: A New Look at Life on Earth. Oxford Univ. Press.
Oxford, 1979.
164. Laszlo E. Evolution. ㌳e Grand Synthesis. Boston, 1987.
165. Lin Yifu J. ㌳e Needham Puzzle: Why the Indusrial Revolution did not Originate in China // Economic Development and Cultural Change. 1995. Vol. 43, N. 2.
166. Marcuse H. Onedimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society. L., 1964.
167. Maslow A. Dynamic ㌳eory of Human Motivation // Psychological Review, 1943. V. 50.
168. Megacity Challenges. A Stakeholder Perspective. Mode of access: http://w1.siemens.com/pool/en/about_us/megacities/MegaCity-Report_1439020.pdf
169. Moinihan D.P. Pandaemonium: Ethnicity in International Politics.
Oxford, 1993.
170. Money and the Nation State. ㌳e Financial Revolution, Governmemt and the World Monetary System. L., 1998.
171. Nasr S. Science and Civilization in Islam. L., 1971.
172. Needham J. Science and Civilization in China. Cambridge, 19541983. Vol. 15.
173. Of Fears and Foes: Security and Insecurity in an Evolving Global Political Economy // Ed. by J.V. Cirput. Westport (Conn.); L., 2000.
174. O’Neill O. Transitional Justice // D. Held (ed.). Political ㌳eory Today. Cambridge, 1991.
175. Ontes D., Ontes J. Early Irrigation Agriculture in Mesopotamia //
Problems in Economic and Social Archeology. L, 1976.
176. ㌳e Origins and Diversity of Axial Age Civilizations / S.N.
Eisenstadt ed., N.Y., 1986.
177. Page B. ㌳e Future of Political Parties // Progress Magazine.
September, 2005.
178. Pieterse J.N. Hybridisation // Inernational Sociology. L., 1994.
Vol. 9, N. 2.
179. Pribram K. ㌳e Holographic Hypothesis of Brain Functioning //
Ancient Wisdom, Modern Science. (S. Grof ed.). N.Y., 1984.
180. Pritchet L. Divergence, Big Time // Journal of Economic Perspectives. Summer 1997.
291
181. Richerson R., Boyd R. e Evolution of Human Ultrasociality // I.
EiblEibesfeldt, F. Salter (eds). Ethnic conict and Indoctrination.
Oxford, 1998.
182. Reif K. Cultural Convergence and Cultural Diversity in European Identity. Garcia, 1993.
183. Rismen D. e Lonely Crowd. N.Y., 1953.
184. Ritzer G. Globalization as e McDonaldisation of Society. L., 1993.
185. Rosenau J. Powerful tendencies, enduring tensions and glaring contradictions: the United Nations in a Turbulent World //
Between Sovereignty and Global Governance: the UN, the State and Civil Society. Houndmills ets., 1998. P. 252273.
186. Senne㌳ R. e Culture of the New Capitalism. L., 2006.
187. Service E. Origins of the State and Civilization. Process of Cultural Evolution. N.Y., 1975.
188. Smith J. Democratizing Globalization? Impact and Limitation of Transnational Social Movements // GHC Working Papers. West Hamilton, 2004. N 04/7.
189. Spenser H. First Principles. L., 1963.
190. Spier F. e Structure of Big History: From the Big Bang until Today. Amsterdam, 1996.
191. e State of the Environment: Past, Present, Future? Atlas of Population and Environment. 2000.
192. Steinbruner J.D. Principles of Global Security. Washington, 2000.
193. Stunkel K. Technology and Values in Traditional China and the West // Comparative Civilizations Review. 1990, N. 23.
194. Sweezy P. e Triumph of Financial Capital // Monthly Review.
1994. Vol. 46.
195. Tainter J. e Collapse of Complex Societies. Cambridge, 1990.
196. Warren M. A Second Transformation of Democracy? // Democracy Transformed? Expanding Political Opportunities in Advanced Industrial Democracies. Cain B., Dalton R., Scarrow S. (eds.). Oxford, N.Y., 2003. P. 223249.
197. White L. e Evolution of Culture: the Development of Civilization to the Fall of Rome. N.Y., 1959.
198. Yates F.A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. L., Chicago, 1972.
292
Глоссарий
Авраамические религии – монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских
племен Аврааму. Все авраамические религии в той или иной мере
признают Священное Писание Ветхого завета. К авраамическим
религиям относятся: иудаизм, христианство, ислам, караизм, бахаи, растафарианство.
Актор – непосредственный участник, субъект социальной
деятельности.
Алармизм – от английского «alarmism» (паника, тревога).
Альтерглобализм – политическое движение, появившееся в
XX веке, ставящее своей целью альтернативные пути глобализации.
Альтерглобалисты отвергают европейскоамериканскую либеральную модель глобализации, пытаются найти иные пути развития
этого процесса.
Анимизм (от лат. anima, animus – «душа» и «дух» соответственно) – вера в существование души и духов, в одушевленность всей
природы. Впервые этот термин ввел немецкий ученый Г. Э. шталь.
В сочинении «㌳eoria medica» (1708) он назвал анимизмом свое
учение о душе как некоем безличном жизненном начале, лежащем в
основе всех жизненных процессов.
Антропный принцип – аргумент «Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек». С точки зрения физики, этот принцип объясняет, почему в наблюдаемой нами Вселенной имеет место ряд нетривиальных
293
соотношений между фундаментальными физическими параметрами, которые необходимы для существования разумной жизни.
Антропогенез – часть биологической эволюции, которая привела к появлению вида Homo sapiens, отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историкоэволюционного формирования физического
типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в
частности антропология, палеоантропология, генетика, лингвистика.
Архетип (от греч. Αρχέτυπο – первообраз) – в аналитической
психологии, основанной Карлом Г. юнгом, – универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем
опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те
же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок.
Аттрактор англ. a㌳ract – привлекать, притягивать. В синергетике – устойчивое состояние (структура) системы, которая как бы
«притягивает» к себе многообразие траекторий системы и определяет направление ее эволюции.
Ахимса (санскр. अहिंसा, ahiṃsā) – поведение и образ действий, при которых первым требованием является ненанесение вреда –ненасилие. Ахимса определяется как поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, поведение, направленное против самого зла, а
не против людей его творящих (отсутствие ненависти). Ахимса, непричинение вреда, состоит в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным, растениям) никогда и
никаким образом – ни мыслью, ни словом, ни делом.
Биота (от др.греч. βιοτή – жизнь) – исторически сложившаяся