их искусственных заменителей можно изучать только ограниченный спектр явлений.

Принципиально другой путь познания открывает человеку каббала – древнейшая научная методика, которая имеет свой язык и

инструментарий для постижения единства мироздания, изучения недоступных обычному восприятию процессов и структур и

сложных связей между ними. Такой путь познания предполагает

развитие особого, дополнительного органа ощущения, шестого, духовного органа чувств, который называется «точка в сердце».

Почему он необходим? Это определяется самой многоуровневой

структурой мироздания, в котором существует сложная иерархия

духовных миров, а окружающий нас мир, мир, каким мы его видим, есть их проекция, материальное воплощение.

С помощью телесных (животных) органов восприятия мы можем наблюдать только внешние, «поверхностные» проявления

тех процессов, которые происходят в высших духовных мирах, не

понимая их истоков и внутренних связей. И это закономерно: как

уже говорилось, все наши органы ощущений фильтруют, обрабатывают и оценивают информацию, поступающую извне, в основном по признаку ее полезности для стратегии выживания – путем

размножения, поглощения других форм жизни и адаптации к среде.

Такой принцип получения информации в каббале называется эгоистическим (подробнее о значении этого понятия будет говориться

в следующих разделах). Он лежит в основе и обыденного восприятия, и научных исследований. Наука – это то, что мы раскрываем

в себе и окружающем мире, используя свою природу. Не изменяя ее, а просто используя. Это не означает, что между каббалой и

наукой пролегает непреодолимая пропасть. Результаты научных исследований не противоречат тем общим законам мироздания, о которых говорит каббала, и даже подтверждают, что они существуют, как будет показано в этой книге. Хотя научный и каббалистический

методы познания – это исследование человека и окружающего его

мира на разных уровнях познания, тем не менее, они могут и должны дополнять друг друга.

32

Но, только развивая духовный орган восприятия, можно снять

заслоны, которые сужают поток информации, и исследовать мир, не «поглощая» его в себя, а включаясь в него, не ограничиваясь

его ощущением в пяти телесных органах чувств, как бы «эманируя

вне тела». Тогда человек начинает видеть ту сеть сил, на которой

лежит вся наша материя, весь наш мир, и те связи, которые соединяют объекты мироздания в одну общую систему, т.е. видеть то, что

раньше он не наблюдал, потому что работал не в подобных им свойствах, «не на той частоте».

Чтобы исследовать мир собой, стать «камертоном», не надо

вводить себя в состояние, сходное с анабиозом, нужно изменить

свою природу с поглощающей, а потому ограниченной, на природу

отдачи, выводящую нас за пределы ощущения нашего тела, приподняться над эгоизмом. Само слово «исследование» в каббале имеет

особый, непривычный смысл: постижение законов мироздания неотделимо и полностью зависит от духовного совершенствования, методика исследования мира и методика исправления человеческой природы слиты воедино. Причем, именно в мере исправления

своей природы, человек и постигает следующий уровень познания, «следующее измерение». «Исследуя» мир с помощью методики

каббалы, человек «растет», приобретает новые свойства и поднимается по ступеням духовных миров, получая все больше знаний о

сложной, единой энергоинформационной системе, в которой он

находится и которую ранее не воспринимал.

Такой метод познания не является чем­то искусственным, выдуманным, он органично вытекает из базовых законов мироздания, в

основе которых лежит взаимодействие двух сил.

33

2.

ДВЕ

СИЛЫ

Каббала открывает нам, что в основе всего сущего лежит взаимодействие двух противоположных, разнонаправленных сил – же-

лания отдавать и желания получать. Они и являются главными

движущими силами эволюции, определяют принципы существования и динамику развития всех уровней и элементов мироздания: от духовных миров до воспринимаемого нами мира, от субатомных

частиц до мегагалактик, от царства минералов до человеческого

общества и самого человека.

желание отдавать первично, и именно в нем заключено главное, творческое созидательное начало – энергия сотворения, высшая и

самая тонкая из всех энергий. Известный каббалист Бааль Сулам в

своем труде «Народ» (1940) сравнил ее действие с центробежным

движением волн: сила отдачи течет изнутри в окружающий мир, формирует его, совершенствует, соединяет воедино разрозненные

части и создает плотно интегрированные системы.

Эта основная сила называется в каббале Светом, Творцом, альтруизмом. Властвуя над всем мирозданием, она представляет

собой наиболее общий, универсальный его закон – неизменный и

вечный, по отношению к которому все остальные законы являются частными. Под его воздействием микрочастицы объединяются

в атомы, клетки живого организма функционируют, как согласованное целое, люди создают общества. Идеи кооперации и общего

блага, самопожертвование, любовь к ближнему – все это разнообразные проявления альтруистической силы отдачи.

Вторая сила – желание получать, или эгоизм, является порождением первой. Этот «отпечаток», слепок и противоположность

желания к отдаче называется творением. В отличие от Творца, который представляет собой абсолютное добро, высшее благо и наиболее совершенное состояние, желание получать (творение) само

по себе не может быть ни плохим, ни хорошим. В нем воплощается

лишь стремление к наполнению тем наслаждением – Светом, которое дает ему Творец, или, иными словами, желание существовать.

34

Это желание является материалом творения. И вся окружающая

нас действительность представляет собой не что иное, как разные

величины и формы его проявления.

Сила эгоизма, направленная на дезинтеграцию, играет важную роль в процессе эволюции, способствуя максимальной дифференциации каждого уровня и подсистемы мироздания. Это

происходит за счет огромного количества самых разнообразных

комбинаций и вариаций, которые возникают в зависимости от

интенсивности желаний, их содержания и намерения. Однако

если сила эгоизма используется с намерением получать исключительно ради себя, то может прямо или косвенно причинять зло

ближним или окружающему миру и выполнять деструктивную

роль.

Обе силы, образующие полюса базовой универсальной оппозиции, могут существовать только вместе – одна относительно другой. Творец – дающая сила – проявляется, «вызывается к жизни»

лишь в том случае, если есть объект для отдачи, кто­то, кого можно

наполнить, кто способен наслаждаться получением этой силы. Точно так же и желание получать не существует без чего­то, что может

его наполнить, т.е. удовлетворить желание.

Между этими полюсами – силами, стоящими одна против другой и вместе с тем неразрывно связанными, возникает поле напряжения, в котором и разворачивается эволюционный процесс.

Взаимодействие, «игра» Творца и творения, альтруизма и эгоизма, – составляет контрапункт глобальной эволюции, приводя в

действие и попеременно выводя на первый план то интегрирующие, то дезинтегративные процессы. Эгоистические желания способствуют усложнению уровней и систем мироздания, альтруистические – достижению более высокого уровня их структурированности, т.е. зрелости и оформленности, создавая тем самым возможность для перехода на новый уровень сложности.

Сама идея о том, что ход эволюции определяется взаимодействием двух противоположностей, появилась давно. Достаточно

вспомнить дуальную оппозицию инь­ян в китайской мифологии

и философии, «вражду­любовь» Эмпедокла, противоборство

Добра и зла в авраамических религиях, диалектику Гегеля. В научном эволюционизме второй половины XIХ в. Г. Спенсер положил в основу своей теории противостояние сил дифференциации