В связи с требованиями кастовой системы формируются методы и способы воспитания подрастающих поколений. Достойное образование получали немногие юноши. В программу из образования входили: поэзия и литература, грамматика и философия, математика и астрономия. Всестороннее развитие получали только представители высшей касты. Тем не менее, именно в Древней Индии впервые были введены ноль и счет с помощью десяти знаков, которые в дальнейшем заимствовали арабы и европейцы.
Несмотря на то, что индийское общество подарило мировой культуре множество знаний о порядке окружающих человека предметов и вещей, само оно весьма сомнительно им распорядилось. До сих пор индийское общество, внутри которого доминирует социальное разделение, неспособно пожинать плоды тех ресурсов, которыми оно располагало и располагает. Кастовая система способна упорядочить взаимодействие индивидуумов в социально разделенном обществе. Но кастовая система не способна использовать весь ресурс индийского общества, а довольствуется лишь малой частью из того величайшего потенциала, которым до сих пор располагает индийская культура.
Поэтому, несмотря на многочисленное индийское общество, его способность следовать законам общественной морали, мы не можем удостоверить там высокий уровень свободы для всей нации. Методы воспитания и образования подрастающих поколений в современном индийском обществе, не преследует целей использовать потенциал развитой личности для нужд индийского общества, а довольствуются качественным образованием для меньшинства и весьма сомнительным образованием для большинства.
Вся политическая инфраструктура индийского общества нацелена на защиту множества интересов самой малой части ее представителей и массовое ограничение свобод для большинства членов этого социума. Такой порядок является отличительной чертой современного индийского общества, что позволяет современным производителям табака, алкоголя и множества других агрессивных индустрии еще долгое время чувствовать себя вольготно в разделенном кастовой системой индийском социуме.
Небезынтересно будет остановиться на характере воспитания подрастающих поколений в Китае. Согласно древним китайским книгам, первые школы в Китае появились в третьем тысячелетии до нашей эры и назывались Сян и Сюй. Сян возникли на месте прибежища для престарелых людей, которые брались обучать и наставлять молодежь. Это была своеобразная школа для бедных слоев населения. Сюй, предназначалась для более состоятельных слоев населения. В программу обучения и воспитания входили шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью.
Система образования в средневековом Китае была ориентирована на подготовку знатоков конфуцианства. Хорошее знание древних текстов, умение свободно оперировать изречениями мудрецов и умение писать сочинения, в свободном стиле излагавшие и комментировавшие мудрость древних – такова была программа обучения в китайской школе, казенной или частной. На протяжении тысячелетий именно это считалось в Китае наукой, тогда как все дисциплины не гуманитарного цикла и особенно естествознание не считались достойными серьезного внимания, ведь изучение всех прочих дисциплин, включая математику, в лучшем случае давало человеку определенные познания, но никогда не предоставляло ему привилегий. Изучение же священной конфуцианской науки открывало перед любым путь наверх, обеспечивало возможность сделать карьеру, добиться почестей, власти и богатства.
Дать сыну образование и вывести его «в люди» – мечта каждой семьи в Китае, но осуществить ее было нелегко. Следовало изучить несколько тысяч иероглифов и с их помощью уметь разбираться в сложных древних текстах, написанных малопонятным письменным языком. На это уходили долгие годы упорного труда, да и давалась грамота далеко не всем. Следует заметить, что облагодетельствовать и выучить бедного, но способного сородича считалось делом чести всей родни и сулило ей в случае успеха немало выгод, что обычно стимулировало благотворительность сородичей. Особенностью китайского образования являлось использование индивидуальных качеств личности для занятия особого места в социальной иерархии.
Но китайская модель образования и просвещения подрастающих поколений варилось в собственном соку. Запретительные меры не позволяли воспитанию и образованию подрастающих поколений интегрироваться в общемировую культуру, что и предопределило последующее экономическое и культурное отставание Китая. «Великая Китайская Стена», отчасти символ закрытости, желания абстрагироваться от интеграционных процессов во взаимодействии с другими культурами, языками и народами.
Подрастающие поколения, воспитание которых ограничивалось усвоением практических навыков в ведении натурального хозяйства, безграничная власть императора, неспособность общества контролировать институты государственной власти и многие другие элементы общественного сознания, не могли отвечать требованиям индустриальной эпохи.
Отчасти, такой характер развития общественных отношений, сгенерирован буддистским мировоззрением и природным ландшафтом, которые сложились в этой части планеты. Отрицание общества, как основного генератора разрушительной человеческой культуры, формировала в просвещенной части общества культ самосовершенства и отчуждения общественного. В этих условиях развитие личности, способной принести нации пользу становится проблематичным Иначе говоря, есть потенциал, но реализовать его во благо общества, в условиях китайской культуры, невозможно! Это предопределило развитие особого китайского характера.
В противовес этому общественному сознанию, в европейских государствах мы можем наблюдать совершенно иной характер экономического и культурного развития общества. Там первую скрипку играет более либеральное отношение к человеческой личности и широкое взаимодействие культур и народов. Но до этого, очень долгое время европейская культура находилась под гнетом агрессивных и паразитирующих на общественных благах монархий.
Поменять форму правления и заставить институты государственной власти преследовать общественные цели и решать общественные задачи, способно только свободное и ответственное общество. Французская и Промышленная Революции в Европе стали ключевыми элементами европейского развития. Теперь, судьбу нации определяют не короли, а народовластие, которое проявляет терпимость к личности и создает условия для широкого взаимодействия культур и народов, строго регламентируя эти отношения на основании законов государства и международных соглашений. Люди от этого лучше не становятся, но сама нация получает неограниченный ресурс для экономического и культурного процветания.
Многие полагают, что Промышленная революция была предопределена развитием технологий. Но на самом деле Промышленная революция была обязана либерализации законодательства по отношению к личности, гарантии ее свободы, а также высокому уровню международной интеграции и кооперации, аккумулированию энергии масс для решения общественных задач, изменению формы правления обществом и небывалому совершенствованию в методах и способах образования и воспитания подрастающих поколений.
Но при всех преимуществах Промышленной революции человечество получило изрядную порцию негатива. Достаточно привести в качестве примера множество войн, как локальных, так и мировых, которые используя плоды технологического развития, закопали в землю сотни миллионов погибших солдат и гражданское населения самой Европы. Невооруженным глазом заметно разрушающее влияние технологического прогресса и культурного развития цивилизации на экологию планеты, личность и общество.
Многие ошибочно полагают, что виновником множества трагедий служит технологическое развитие цивилизации. Но основным фигурантом множества войн, трагедий, катаклизмов, как природных, так и социальных, являются порочные человеческие качества и способности, которые находятся на пике общественных отношений. Несмотря на технологические преимущества, личность человека становиться еще более негативной. Только страх управляет обществом и человеком! Мысли человека, принципы жизни, его цели и задачи, а также невежество и воинствующий атеизм, наряду с фанатизмом и ксенофобией, являются зеркальным отражением общественного сознания, где доминируют человеческие пороки.