Мы можем предположить, что нашим праотцам была доступна иная совокупность знаний о жизни и смерти, которая недоступна нашим современникам. Явно и косвенно Стоунхендж подтверждает эту теорию. Вероятно, что наши предки осмысленно разделяли естество человека и его сущность. Естество они соотносили с элементами природы, а сущность с элементами разума. И, как элементы природы варятся в котле естества, так и человеческий разум варится в котле сущности. Наши предки, располагая погребальный комплекс, в строгом соответствии с картой звездного неба, старались обеспечить максимальные условия для перехода энергии разума в общий котел человеческой сущности.

Следовательно, мы можем предположить, что для представителей человечества ранней эпохи смерть человека не есть заключительный акт его существования. Вероятно, что ранние человеческие формации, а мы говорим о времени до идолопоклонников, мифических героев и становления мировых религий, качество человеческой мысли в отношении сил окружающей его гармонии, было много позитивней тех мыслей, которые выражают современную человеческую культуру. Это обстоятельство позволяло людям ранней эпохи, на ментальном уровне, не только мыслить позитивно, но и не противоречить миру окружающей их гармонии, не разрушать ее, а сохранять и блюсти.

Они не рассматривают себя, как собственность кого-либо или чего-либо.

Они не вольны распоряжаться ни человеческим телом, ни человеческим разумом, возвращая их в общий котел человеческой жизни. Их представления о мироустройстве складывалось по наитию, ибо в модели человеческого поведения и в модели человеческого бытия превалировали позитивные качества и способности.

Тем не менее, технологическое и культурное развитие человеческого общества в скором времени приводит к умственному искажению личности и приоритету в модели человеческого поведения негативных качеств и способностей. Противоречия развернулись, как по границам общин, так и по границам межличностных отношений.

К настоящему времени эволюционные преобразования человеческого общежития привели к тому, что само общество преобразовалось в крепость, за стенами которой куются человеческие пороки. Качество разумной энергии нашего современника основано на ложных принципах и убеждениях. Действующие в обществе атрибуты и артефакты бытия являются источниками искаженного представления о целях и задачах человеческого существования. При этом современники убеждены в том, что их умственное развитие более развито, чем умственное развитие наших предков. Это глубочайшее заблуждение, ибо природное естество современного индивидуума искажено, его сущность скудна, его приоритеты размыты.

Поражение негативными качествами и способностями человеческой личности и человеческого общества начались с рождением первого человека на планете. Но многие десятки тысяч лет негативные качества и способности не превалировали в жизнедеятельности человечества. Мы можем предположить, что если бы человечество изначально развивалось только в позитивном направлении, то количество населения планеты в 7,5 млрд. человек было бы достигнуто за 15000 лет его существования. Однако, к этому результату мы шли долгих 60 тысяч лет.

Опираясь на эти величины, мы можем выявить коэффициент негативного поражения в процессе эволюционных преобразований человечества (Qn), который имеет такие же величины Qn = 4, как коэффициент пространственно – временного ускорения (Qpt), действующий во вселенной. Мы можем выдвинуть осторожную версию, что, следуя коэффициентам социальной защиты (QS), коэффициентам пространственно временного континуума(Qpt), коэффициенту негативности (Qn), к 2900 году целью эволюционных преобразований человеческой цивилизации является создание социального монолита из 45 миллиардов индивидуумов. Важным элементом этой задачи является качество человеческой личности и качество человеческого социума, которые не противоречили бы Творцу жизни, природному естеству и разумной сущности человека, видам и формам жизни, миру окружающей нас гармонии.

Вероятней всего, что современная культура погребения является доказательством того, что негативное возобладало над позитивным. Человек, пользующийся ресурсами Биосферы, практически источает их. Он ежедневно потребляет элементы живой формы материи, использует их в своей жизнедеятельности, но не спешит их возвращать природе. Мало того, искаженную культуру своих взаимоотношений с миром окружающей его гармонии он транслирует и на домашние животные, воздавая им почести, которые он сформировал в отношении самого себя. Но человек не создал ничего, чтобы быть тем, кто решает судьбу биосферы планеты.

Для того чтобы человек стал формировать культуру погребения предков, которая бы дистанцировалась бы от мира дикой природы, ему необходимо приступить к созиданию технологического и культурного пространства, которое бы стало источником выживания без ущерба миру окружающей его гармонии. Это пространство должно развиваться параллельно с миром гармонии, не затрагивая мир дикой природы, биосферу планеты, ее ресурсы и резервы. То, что человек должен получать из сотворенного им пространства, должно не только обеспечивать его всем необходимым для его жизнедеятельности, но и само должно стать источником сохранения гармонии.

Только тогда человек может сформировать иную культуру погребения предков, когда все необходимое для его жизнедеятельности он будет получать не из мира сотворившего человека, а из мира, который сотворит сам, силой своего ума и мысли. А до тех пор, пока в человеческой культуре преобладают принципы потребления и обладания, замешанные на человеческих пороках, цивилизация балансирует на краю пропасти. Практически, воздвигая надгробные плиты там, где царствует природа и разум, человечество строит общую братскую могилу для всей цивилизации. Миллиарды надгробных плит преобразуются в одну общую плиту небытия, которая окончательно уничтожит цивилизацию, пораженную страхом и невежеством. У механизмов эволюции нет бесконечного времени для пробуждения человеческого сознания. Время, отведенное для пробуждения, очень скоро закончится. Сон не может продолжаться бесконечно.

Между тем, вопрос рождаемости является одним из ключевых для дальнейшего технологического и культурного развития цивилизации. Рождаемость – демографический процесс, характеризующийся частотой рождений в определенной группе населения. Его показателем является число живорожденных детей на одну тысячу населения за один год. Наряду со смертностью, младенческой смертностью и продолжительностью жизни – важный показатель естественного движения населения. Существует распространенное мнение, что люди каменного века, раннего и позднего неолита были дикими существами и выжили благодаря высокому уровню рождаемости, которое компенсировало высокую смертность населения.

Но вероятней всего, что все обстоит совершенно иначе. Мы можем предположить, что высокий уровень рождаемости характерен не ранним человеческим формациям, а тому периоду человеческой истории, когда в жизни человека стали преобладать низкие принципы обладания и потребления. Это случилось на стыке двух эпох в истории человечества – эпохи расцвета человеческих культур и эпохи противостояния человеческих социумов.

Низкие принципы обладания и потребления, которые стали доминировать в общественных отношениях на протяжении последних 5 000 лет, удостоверяют, что в организации человеческой жизни сформировались ложные цели и задачи. Низкие принципы обладания и потребления проявились во взаимоотношениях личности и общества, прошли глубокой бороздой в межличностных отношениях, трагически проявили себя во взаимодействии социумов. Страдания, убийства, разорение народов и их культур, а также, множество трагических страниц в истории человечества, были зеркальным отражением характера эволюционных преобразований. В эпоху противостояния культур и народов люди стали рассматривать жизнь и смерть человека из соображения стоимости. Именно тогда закладываются основы рабства и нещадной эксплуатации человека. Во время разорительных войн, мужчины, женщины и дети становятся добычей и разменной монетой.