В мире атома и космоса – риск является неотъемлемой частью эволюции человеческой цивилизации?! Если бы Творец рискнул и сотворил человека по подобию своему в одно мгновенье, то это был бы величайший эксперимент с Пространством, Временем и самой Вселенной. Но наш Творец не любитель экстрима и, посему не будем путать божий дар с яичницей.
Искаженная модель человеческого поведения и модель человеческого бытия, ведомые принципом обогащения любыми средствами и любой ценой, в стремлении обладать большим и лучшим, отнимают последние проблески позитивного разума, ввергая человечество в очередную социальную авантюру. Силы мироздания не допустят во Вселенной наличие разума, который рискует собственной жизнью, превращая свой ум в источник получения адреналина. Это неразумно, это опасно, это претит всякой здравой логике, ибо по сути своей – смертельно!
Невозможно запретить или ограничить физическую культуру в том виде, в котором она сформировалась в настоящее время. Это не проблема физической культуры, а отражение процессов, которые мы наблюдаем в эволюции человеческого общества. Современная физическая культура, это зеркальное отражение умственного поражения личности и глубокой деградации всех социальных институтов. Если не изменить отношения к общей культуре человека, то физическая культура и впредь будет суррогатом, где негативные знания и умения становятся основой человеческих пороков.
Рассмотрим другую часть общей культуры человека – этику. Вот, что говорит об этике современная наука – этика (греч. ethika, от ethikos – касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos – привычка, обыкновение, нрав), философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания. Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.
Этика – наука о нравственности. Нравственный мир личности – добро, истина и красота, идеал и смысл жизни, счастье и долг, ответственность и свобода, совесть и справедливость, дружба и любовь. Это обстоятельство еще раз подчеркивает целостность человеческих качеств и способностей, которые способны проявляться в модели человеческого бытия и в модели человеческого поведения. Этика – система норм нравственного поведения человека, общественной или профессиональной группы. В философии мораль определяется как «норма поведения человека в личной жизни», а этика – как «норма поведения человека на основе семейной жизни». Роль морали – направлять индивида на путь совершенствования личности, а роль этики – направлять его на путь совершенствования семейной жизни.
Нравственность и мораль, эстетика и интеллект, трудовое и бытовое воспитание, любовь и семья, религия и совесть, и другие понятия, представляют пограничные с понятием этикой, состояния. Усилиями многих философов, начиная от Сократа, Платона и Диогена и до современных аналитиков человеческой природы, в том числе и религиозными лидерами, внесено множество интерпретаций этого понятия.
Практически, этика – есть результат человеческого поведения в процессе взаимодействия человека и человека, человека и общества, человека и природы, человека и разума. Также, это результат человеческой мысли, которая конвертировалась в общественное сознание масс, регламентируя модель поведения индивидуумов во взаимодействии человека, общества и природы. Модель поведения может опираться на позитивные, негативные или искаженные элементы человеческих качеств. Очень важно осмысливать, что оценка человеческих качеств в системе общественных отношений является важным элементом этики. Ведь оценивать поведение личности можно опираясь на разные алгоритмы. И тогда получаются совершенно разные результаты.
Следовательно, сама по себе, этика основана на результате. Не важно, что человек думает, или пытается сделать, важен результат его поведения и оценка этого результата, как с его личной стороны, так и со стороны общества. Правда, существуют и другие оценки о которых мы остановимся подробней. Например, в неком общественном месте, пусть это будет улица, мы видим перед собой курящего человека. Курение в общественном месте есть результат человеческого поведения.
Этично это или не этично необходимо рассматривать, опираясь на следующие знаменатели: – Естество и сущность, берущее начало от Творца жизни и самого человека. И естество и сущность, от социального пространства, которое, к сожалению, может быть позитивным, негативным или искаженным.
С точки зрения природного естества человека, курящий человек, будь-то женщина или мужчина, не соответствует гармонии, ибо наносит вред человеческому здоровью, или его естеству. С точки зрения разумной сущности Творца жизни, это так же результат противоречия, ибо естество и сущность человека не предназначены для поглощения табачного дыма.
Сточки зрения искаженного социального пространства, курящий человек волен курить, где пожелает, если это не противоречит законам государства или законам общественной морали. Если в общественном месте курить запрещено, то это поведение не этично. Если же не запрещено, то курение в общественном месте – естественно, как для человека, так и для общества.
Следовательно, в человеческом обществе складывается противоречие, когда природное естество человека и его разумная сущность от Творца жизни идут вразрез со шкалой культурных ценностей, которое формируется под действием социума.
Обычно, в этом случае, законы государства и законы общественной морали пытаются регламентировать взаимоотношения личности и общества, вводя повсеместно систему наказаний и штрафов, культивируя страх перед неминуемым наказанием, а также страх перед общественным осуждением. Практика показывает, что такая форма взаимоотношений человека и общества является отражением противоречия двух разумных начал, которые вынуждены уживаться в модели человеческого поведения и в модели человеческого бытия. Иначе говоря – рациональное решение проблемы в ирреальном пространстве.
В связи с этим, необходимо задаться вопросом, а может ли сама этика существовать без культивирования страха? Ведь если мы имеем дело с общественным осуждением, то совесть и стыд, которые пробуждаются в результате общественной оценки, являются инструментами по культивированию страха. Наряду с законами государства, которые также нацелены на наказание личности за нарушение законов гласного соглашения, страх является неотъемлемым элементом этического воспитания.
Это противоречие и стало основанием современной этики, которая канонизирована исключительно на уровне законов государства. На уровне законов общественной морали, человеческая личность на основании собственного представления решает: – является ли его поведение приличным или нет. И часто, человек ошибается. Вероятней всего, современное развитие человечества идет по пути, когда приоритет в нормах человеческого поведения будет иметь исключительно закон государства.
Поиск пути, который ведет к безопасному развитию человечества является основной задачей эволюционных преобразований. Но если само общество изначально является искаженным и негативным по отношению к человеку, и миру окружающей его гармонии, то культивируемая в обществе этика, становиться сомнительным изобретением. Общество само генерирует опасные для человека умения, а затем регламентирует его модель поведения, культивируя страх. Но при этом, общество не спешит взять на себя обязательства по гармоническому развитию человеческой личности и высокотехнологичного и высококультурного пространства. Это невозможно потому, что в обществе доминируют низкие принципы обладания и низкие принципы потребления. Из этих принципов сшита повязка для глаз и ширма для общества. Искаженный социум спешит возложить ответственность за человеческие пороки на саму личность. И тогда культивируется нравственность.