Власть техники требует от человека невероятной активности, от которой он становиться пассивным. Он становиться средством внечеловеческого процесса», – замечает русский философ, Николай Бердяев. Человек уподобляется водорослям, которые подчинены течениям. Им руководит социальная система, которая направляет человеческие качества в то направление, которое наиболее полно отвечает характеру эволюционных преобразований человеческого общества. Мало того, разрушение и зло не требуют усердия, старания, труда, усидчивости и активной полезной деятельности. Необходимые для выживания качества и способности, в искаженном социальном пространстве формируются сами – по инерции. Они не возделываются, они произрастают! Добро окончательно уступает порокам!

Использование технологических преимуществ в споре за обладание территориями, особенно ее военно-технического потенциала, подобен бульдозеру, который, невзирая на национальные культуры и колорит, ровняет огромные человеческие массивы с их самобытной культурой и укладом жизни. Такой характер развития человеческой культуры подобен экспансии, ибо основан на применении силы в споре за обладание территориями и ресурсами.

Но ошибочно предполагать, что конфликты и войны стали источником технологического прогресса. Противоборство наций, народов и государств, всего лишь зеркальное отражение того противоборства, которое сложилось во взаимодействии человечества и мира окружающей человека гармонии. Этот противоборство полагается на низкие принципы обладания и потребления. На этом пути страх добродетельный, уступил страху порочному! Разрушение стало основным элементом общественных отношений.

Человечество до сих пор не идентифицировало истинных источников деградации личности и общества, которые приводят к многочисленным жертвам, социальным потрясениям, терроризму, катастрофам и прочим негативным явлениям. Тем не менее, маховик эволюции ведет к образованию единого и целостного социального пространства. Никакая «Великая Китайская Стена» или «Адрианов Вал» не спасут цивилизацию от процессов международной интеграции и кооперации, которые мы наблюдаем в наше время. Процессы глобализации являются бесспорным доказательством этого умозаключения.

Все, что создано Творцом, является примером для человечества, а не обеденным столом и теннисным кортом! К сожалению, человек продолжает с упорной настойчивостью вкушать высокотехнологичные плоды цивилизации, совершенно не представляя себе иного, более безопасного для человечества технологического и культурного развития.

Человек не прикладывает усилий для качественного изменения мысли. Мысль перестала развиваться в безопасном для человечества направлении. Мало того, мысль стала источником создания опасных технологичных решений. В этом технологичном пространстве не созданы условия для гармонического развития, но созданы все условия для произрастания пороков.

Избавиться и отмести все это в одночасье фараон Египта Эхнатон, генеральный секретарь Сталин, или немецкий вождь Гитлер – невозможно! «История – это памятная книга несчастий, страданий и преступлений наших предков», с горечью говорит русский писатель, Максим Горький. Бумерангом ошибки преступных режимов вернутся человечеству социальными потрясениями и катастрофами. Существует нечто что стоит выше желания отдельных политических деятелей изменить мир.

Ключевым вопросом нашего повествования в этой главе является следующий: – влияют ли технологические преимущества цивилизации на формирование человеческих качеств и способностей? Возможно ли изменив человека изменить атрибуты и артефакты человеческого бытия?

Прежде, чем мы предпримем попытку ответа на эти вопросы, мы обратим внимание на атрибуты и артефакты человеческого бытия, которые кажутся нам обыденными и естественными элементами в организации человеческой жизни. Все они несут в себе мощный потенциал разрушения гармонии. Одними из многочисленных атрибутов и артефактов бытия являются современные мегаполисы.

Мегаполис – сложнейшая архитектурная система с высоким уровнем технологических и культурных решений. В нем сосредотачиваются эффективные финансовые инструменты управления экономикой, а также административные и политические инструменты управления человеческим обществом. Там, где располагается мегаполис, земля не плодоносит, ибо закатана в асфальт и бетон. Чтобы обеспечить человека всем необходимыми условиями, к нему проводят множество транспортных систем, узлов и коммуникаций, которые по совокупности занимают в десятки раз больше площади, чем сам мегаполис.

Характерной особенностью современного мегаполиса является высокая плотность населения. Но это не способствует развитию общественных отношений, напротив – уровень разобщенности в мегаполисе достигает катастрофических величин. Разобщенность, это одна из сторон защиты друг от друга! Многие люди наивно полагают, что они позитивны. Но это глубочайшее заблуждение. Только страх позволяет людям не уничтожить друг друга в условиях многомиллионного города.

Бытует мнение, что мегаполис открыт для сильных личностей, а всякий слабый отторгается им. Но на самом деле, сила человека, живущего в мегаполисе, заключается в отрицании страха любого формата и содержания. С одной стороны: – страх культивируют законы государства, которые нацелены на наказание индивидуума за противоправные действия. С другой стороны: – страх культивируют законы традиционной морали, нацеленные на пробуждение совести и стыда за действия, которые не совместимы с общепринятыми нормами поведения. Сила индивидуума заключается в преодолении страха любого формата на пути к достижению желаемого результата.

Выстроить полноценную человеческую жизнь в современных мегаполисах, практически невозможно, ибо внутри организма большого города действует опасная культура человеческих взаимоотношений, а выражение: – «Мой дом – моя крепость», сигнализирует о глубоком противоречии во взаимодействии личности и общества. В агрессивной среде мегаполиса интересы семьи противодействуют интересам общества. Семья и личность закрываются от общества бронированной дверью и домофонами.

Современный мегаполис преобразовался в сложную социокультурную систему с множеством функций, где человеческая личность является его частью, деталью – винтиком. Кто-то может быть медным или железным винтиком, кто-то стальным, а кто-то серебряным, золотым и даже бриллиантовым. На лицо не социальное пространство, которое способно стать неотъемлемым элементом гармонии, а противоречивое, разодранное, растасканное по разным направлениям социальное образование, которому необходимо дать не созидающие определения, а разрушающие.

Мегаполис подчеркивает социальное расслоение человеческого общества. Искаженное социальное пространство делит людей на бедных и богатых, умных и глупых, успешных и презренных, которые занимают свое место согласно социальному статусу. И это тоже порядок, но порядок, который ведет к Апокалипсису, ибо социальное разделение, которое упорядочило взаимодействие порочных индивидуумов, вытекает не из созидания, а из разрушения.

Люди в многомиллионном городе взаимодействуют друг с другом. И каждый из личностей несет в себе определенный потенциал разрушения. В мегаполисе складывается уникальная ситуация которая позволяет людям аккумулировать отдельные качества и способности у личности в некие социокультурные образования. Так формируются клубы фанатов, преступные банды, секты, коммерческие, и общественные организации, группы и многие другие образования. Создание социокультурных образований связано с тем что людям необходимо подавить страх, который пробуждаются у них в процессе взаимодействия друг с другом. Объединяясь, они аккумулируют свои пороки, тысячекратно увеличивая силу разрушения.

Объединяясь, люди усыпляют страх, но не делают безопасной жизнь. Напротив, противоборство становится основным элементом взаимодействия личностей уже на уровне социокультурных образований. Вопрос безопасности становится основным регламентирующим элементом во взаимоотношениях личности и общества в многомиллионном городе. Правоохранение становится ключевым элементом во взаимодействии человека и человека, человека и общества.