мы видим их торговым народом. Поэтому они, вероятно, сильно развили качества необходимые для купца, и это высокое

развитие в течение многих поколений занятия такой деятельностью внутри одной и той же семьи должно было, наконец, создать наследуемые способности и черты»30.

Говоря о процессе выработки основных черт позднейшего

национального характера еврейства, черт, характеризующих

собою прежде всего еврейство времени наивысшего развития

диаспоры, мы забегаем, правда, несколько вперед. Однако мы

считаем себя в праве коснуться вопроса о перемене в национальном характере еврейского народа, происшедшей в связи с

жизнью в условиях диаспоры, в виду того, что указанный процесс берет свое начало именно в тех условиях существования

на чужбине, в какие были поставлены еврейские изгнанники, поселенные в различных местностях вавилонского царства, и в

виду того, что вместе с этим и начало того коренного перелома

в характере еврейского народа, о котором мы только что говорили, восходит точно так же ко времени пребывания иудеев в

плену вавилонском.

30 Каутский. Еврейство и раса. С. 118-119.

69

В сущности, уже в вавилонских городах иудеи жили в условиях, вполне соответствовавших условиям позднейшей диаспоры, и в этом отношении можно смело утверждать, что начало

еврейской диаспоре было положено именно первым массовым, пусть первоначально даже насильственным, переселением иудеев

с их родины в Месопотамию. Уже здесь иудеи оказывались

именно в том самом положении и в тех самых условиях, в

которых Каутский видит основную причину, обусловившую

главнейшие типичные черты их последующего национального

характера. Мало того, именно в Вавилоне все эти условия должны были действовать с особой силой в виду того, что иудеи

оказывались здесь посреди деятельного торгового населения, пример которого должен был действовать на них особенно

заразительным образом. И мы показали выше, что еще в Вавилоне многие из изгнанников ие только успели в течение всего

каких-иибудь нескольких десятилетий совершенно переродиться

в указанном направлении, но и настолько освоиться со своим

новым положением, что не пожелали возвращаться на родину, после того как получили к этому полную возможность. Очевидно, уже в то время перспектива вновь очутиться в бедной и

к тому же разоренной стране, отказавшись при этом от всех

тех благ и способов легкой наживы, какие представляла жизнь

на чужбине, мало прельщала и соблазняла, по крайней мере, тех из них, которым удалось прочно обосноваться и устроиться на новых местах поселения.

Вавилонский плен, таким образом, не только явился первым

фактом массового выселения иудеев с родины, не только послужил началом рассеяния - диаспоры, но одинаково положил начало и тому решительному перелому, той перемене в

национальном характере, которая с этого времени все более

начинает отличать евреев диаспоры от евреев Палестины31.

31 Ср. Буль: «Без сомнения, плен произвел постепенно существенное изменение в жизни и отношениях иудеев. Именно, можно с уверенностью предположить, что пребывание в стране, где процветала

торговля и где торговлю часто имели даже рабы, не осталось без

влияния на иудеев и что многие из них охотно избрали это занятие, после того как они насильственно были оторваны от отцовской пашни. Этим объясняется и то, что некоторые пленники, спустя короткое

время, сделались настолько состоятельными, что могли посылать в

Иерусалим золото и серебро» (стр. 20-21).

70

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Иудеи диаспоры и иудеи Палестины

В том обширном возникновении греческих городов, которое продолжалось при

многих поколениях и получило такие громадные размеры, каких никогда не имелось ни прежде того, ни после, нуден приняли выдающееся участие.

Моммсен

Во время Суллы, согласно свидетельству наилучше осведомленного географа

того времени, они (иудеи. - А.Т.) проникли во все города, и трудно было бы найти

место на земле, где бы это племя ие являлось господствующим. Но это были именно греческие области. Варварские страны

никогда не иаводнялись в такой степени

иудеями, так как они находили там слишком мало для себя выгоды.

Ренан

Резкий контраст, резкую противоположность представляло

положение иудеев, оставшихся на родине, и иудеев-изгпанни-

ков, уведенных вавилонянами с собою и расселенных в различных местностях вавилонской монархии, причем обратно тому, как можно было бы ожидать, различие в положении тех и других оказывалось в пользу изгнанников. Бедность и обезлюдение страны, только что подвергшейся страшному опустошению

и разорению, почти полная небезопасность от вторжений со

стороны окружавших ее кочевых народцев, исключительно земледельческий, притом самый примитивный образ жизни оставшегося на территории бывших израильского и иудейского

царств населения, с одной стороны, и в то же время относительно широкая свобода в выборе занятий, предоставленная из-

гнаниикам, и прежде всего открывавшиеся перед ними широкие возможности легко и быстро достигать благосостояния и

даже составлять себе крупные состояния путем обращения к

торговым и денежным операциям, с другой - такова была картина жизни иудеев на родине и в изгнании в эпоху так называемого вавилонского плена. Прогрессирующая бедность, разорение и упадок на родине в Палестине и быстрая акклиматизация на чужбине, акклиматизация, сопровождавшаяся пе71

реходом к исключительно городской жизни и к замятию прежде всего торговыми и денежными операциями и вместе с тем

относительно быстрым ростом благосостояния иудеев, живших

вне родины - таковы были и соответственно намечавшиеся уже

в то время перспективы дальнейшего развития еврейского народа

со времени потери им политической самостоятельности.

И как мы только что показали в предшествовавшей главе, именно в этого рода перспективах, открывавшихся перед еврейским народом, и следует прежде всего искать основные причины последующей диаспоры, начало которой положено было

фактом массового переселения в Вавилон и которая с этого

времени даже и после возвращения изгнанников на родину не

приостановилась, а, напротив, продолжала развиваться все ускоряющимся темпом.

Положение дел в этом отношении и, прежде всего, отмеченное соотношение в условиях существования евреев на родине

и на чужбине не изменилось сколько-нибудь заметно и в последующую персидскую эпоху, сменившую собою время пребывания иудеев в плену вавилонском. Правда, с падением вавилонской монархии, павшей от руки нового завоевателя, персидского царя Кира, со стороны последнего последовало осенью

538 года (всего около пятидесяти лет спустя после разрушения Иерусалима) разрешение иудейским изгнанникам возвратиться на их прежнюю родину ; однако, как мы видели, уже в то

время этим разрешением поспешила воспользоваться лишь

часть изгнанников; многие и, конечно, прежде всего те из изгнанников, которым более других посчастливилось на их новой родине и которым удалось найти там какое-либо прибыльное занятие, предпочли возвращению в Палестину, в свое прежнее отечество, обеспеченное существование на чужбине в главных городских центрах бывшей вавилонской и вновь выросшей персидской монархии1.

Возвратилось в Иудею в первые годы после разрешения 42360

человек с 7000 рабами2. Возвратившихся сразу же ожидало на

родине горькое разочарование. Мессианские чаяния и предвещания пророков ни в малейшей степени не оправдались3. На1 Насколько значительно было число оставшихся, показывают

относительно крупные цифры позднейших переселенцев, возвращавшихся в Палестину.

2 1 Ездры 2, 64.

3 Интересно отметить те надежды, какие связывались с возвращением потомка дома Давидова, внука царя Иехонии Зоровавеля, при-

72

против, все складывалось таким образом, чтобы убить среди