В 1631 г. владелец Ивья воевода мстиславский Миколай Кишка пристроил к зданию храма двухэтажное помещение монастыря бернардинцев. Разрешение на это строительство и на то, чтобы в Ивье появились бернардинцы, дал Абрам Война. Со стороны улицы монастырь обнесли валом, так что обитель представляла собой, в определенном смысле, крепость.
В 1655 г. здание монастыря было сожжено казаками атамана Ивана Золотаренки. Окончательно же монастырь бернардинцев перестал существовать в 1858 г.
Что касается здания костела, то оно носит черты барокко широкого хронологического диапазона: основной, первый его ярус относится к началу XVII в., а верхние ярусы башен — ко второй половине XVIII в., времени расцвета так называемого «виленского барокко». Зафиксирована дата освящения этого костела (видимо, после его перестройки) — 1787 г.
В XIX в, с южной стороны к костелу была пристроена каплица.
В подвальных помещения храма нашли свой вечный приют останки местных знаменитостей своего времени, в том числе и представителей рода Кишков. Летом 1842 г. в этом подкостельном склепе местный пробащч Цивинский обнаружил в одном из саркофагов клад серебра. Из Вильни в Ивье специально приезжал декан Ашчеклинский. Он оценил этот клад и… забрал его с собой.
В костеле 6-ть алтарей: главный и пять боковых. Главный алтарь — двухъярусный. Его украшают скульптурные работы: «Распятие», «Святой Петр», «Святой Павел». Стены костела имеют росписи.
В Центральной районной библиотеке Ивья, которая выглядит и содержится как истинный центр культуры города, в газете «lyeycкi край» за 25 мая 2002 г. в статье местного учителя и старожила города Михаила Грибова нахожу материал, который можно считать примером того, как должен подавать сведения краевед. Все-таки, чтобы рассказать о прошлом одного желания мало — надо еще талант. Михаил Грибов имеет такой талант. В своей статье он соблюдает основное условие краеведения: максимум информации при минимуме слов. Краеведение не признает обобщений. Анализ, обобщение — это для монографий. В краеведении же нужны даты и связанные с этими датами конкретные факты.
Нынешний имам мусульманской общины Ивья — Исмаил Алиевич Шабанович, а центр культовой службы мусульман этого города — мечеть. Каждого, кто приезжает посмотреть на это строение, встречает надпись над его дверями: «Нет Бога, кроме Аллаха, пророк Божий — Мухамед».
Эту мечеть построили в 1882 г. на средства тогдашней владелицы Ивья Эльвиры Августиновны 3амойской. Это был ее подарок татарам за их преданность, послушание и мастерство. До этого верующие справляли службу (намаз) по домам или в гумнах.
За 120 лет своего существования здание мечети претерпело изменения. Сначала святыня не имела минарета. В 1922 г. эмигрировавшие в Америку ивьевские татары прислали полтысячи долларов (деньги по тем временам немалые), за которые была сделана надстройка. К тому же, здание покрыли жестью, а стены обили доской и покрасили в голубой цвет.
Татары Ивья верят, что их храм оберегает сам Аллах. Рассказывают, что в 1935 г. во время пожара в городе, когда все здешние деревянные строения были охвачены огнем, мечеть осталась нетронутой.
В июле 1944 г. Ивье во время освобождения от немцев было подвергнуто мощному артиллерийскому обстрелу.
Но ни один из снарядов в здание не попал…
Что касается убранства храма, то первое, о чем надо сказать, это о его ковре. Красного цвета, он застилает весь зал — от стены до стены, это подарок турецких рабочих-строителей, приезжавших в нашу страну на заработки.
Все внутреннее пространство мечети поделено на две части — мужскую и женскую. Считается, что таким образом легче сосредоточиться на мыслях об Аллахе. Женщины Ивья, в отличие от некоторых других мусульманских общин, посещают мечеть. Этот обычай может говорить о происхождении местных татар — можно предполагать, что они прибыли сюда из Уфимских степей, где женщины тоже имеют обычай посещать мечети.
Молодежь в мечети молится тоже отдельно. Для нее оборудовано место под галереей.
Молятся верующие сидя на подстилке, передавая один другому Коран, который — на арабском языке. Лица молящихся направлены в сторону Мекки, где находится священный дом мусульман — Кааба, и откуда приходит киблай (прощение грехов).
Как каждый храм, мечеть имеет алтарь. Он называется михраб. И размещен в стене, в удобно устроенной нише, повернутой в сторону Мекки. Посреди михраба — окошко с наличником, под которым — тексты из сур Корана.
На полу алтаря — широкий зеленый ковер. Поверх его — еще один, но уже не такой большой. Сверху — третий, с изображением мечети Сулеймана в Стамбуле. Тут во время службы располагается имам.
Вокруг михраба размещены мухиры с элементами исламской символики. Справа от михраба — возвышение с четырьмя приступками, на каждой из которых имам во время намаза читает соответствующую молитву.
На смежной стене — в раме, вышитые на ткани золотом и серебряной нитью, куфичные надписи.
Около входа на стене висит ковер с изображением мечети с тремя куполами и тремя минаретами. Рядом — завещание, наследный акт Бекира Яковлевича Шабановича, отписавшего мечети свои земельные угодья, и мемориальная доска в честь Э. Замойской.
Женская половина мечети значительно меньше мужской. Она отделена стеной с открытым широким окном.
В углу около входных дверей устроена четырехъярусная полка для угощений, которые приносят в мечеть татарки по пятницам, когда происходит намаз (служба).
Традиционное угощение — «татарские конфетки». Чтобы приготовить их, поровну смешиваются мед, масло, мука.
Женщины в мечети молятся над своими угощениями, обязательно вспоминая своих предков. Молятся за здоровье живых. После окончания службы они угощают этими сладостями всех присутствующих.
На стенах мечети размещены полотна, на которых вышиты парчовой нитью тексты сур Корана. Также развешаны исполненные акварелью мухиры местного художника Сулеймана Яковлевича Рафаловича.
В. Врублевский в газете «Iуеускi край» за 27 сентября 1997 г. сообщает, что в 1897 г. в Ивье было зарегистрировано 1529 евреев, а всего население местечка в тот год составляло 3653 человека.
В 30-е гг. XX в. еврейское население Ивье увеличилось. Перед войной в местечке работала семилетняя школа, преподавание в которой велось на иврите. Действовала также религиозная школа — ешибот. В центре поселка стояла синагога, возведенная еще в XVIII в., а недалеко от нее, с западной стороны, располагалось старое еврейское кладбище. Евреи Ивья имели свой театр и даже футбольную команду.
Известно, что в августе 1941 г. оккупанты вывезли 220 жителей еврейской национальности в лес под Стоневичи и расстреляли.
В феврале 1942 г. в Ивье было создано гетто. А уже в мае 1942 г. все еврейское население Ивья собрали и колонной повели в лес под Стоневичи, где уже было выкопано два длинных и глубоких рва.
В апреле 1945 г. специальная государственная комиссия вскрывала все три могилы и установила, что в лесу под Стоневичами было расстреляно 2525 человек.
Начиная с 1948 г. каждый год 12 мая в Ивье отдают дань памяти жертвам этих невинно убиенных.
В. Горбач в газете «Iyeycкi край» за 24 декабря 1999 г. сообщает, что на берегу реки Ивянки, недалеко от старой мельницы, из земли бьют две струи. Здесь находится геологический памятник — Ивянский родник. Это редкий тип родника, вода из которого выбивается под напором. По температурной характеристике он является холодным.