Сами по себе прогресс, наука, развитие технической мысли — явления не богопротивные, но они могут стать таковыми, когда люди забывают о Боге и вместе с этим о своём Божественном и человеческом достоинстве, когда они неправильно пользуются благами цивилизации, развращаются и превращаются по сути в скотов. «Схристианскойточкизрениятрудсампосебенеявляетсябезусловнойценностью», — отмечается в документе. Преподобный Варсонофий Великий говорил: «Истинныйтруднеможетбытьбезсмирения, ибосампосебетрудсуетениневменяетсянивочто». «Онстановитсяблагословенным, когдаявляетсобойсоработничествоГосподуиспособствуетисполнениюЕгозамыслаомиреичеловеке. Однакотруднебогоугоден, еслионнаправленнаслужениеэгоистическиминтересамличностииличеловеческихсообществ, атакженаудовлетворениегреховныхпотребностейдухаиплоти» («Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», гл. VI, п. 12). Что можно отнести к такому труду? Прежде всего, труды, положенные на производство и распространение табака, наркотиков, секс-индустрию и тому подобное.

Что ещё можно сказать о труде? Господь не только даёт человеку заповедь трудиться, но и задаёт работам особый ритм. Четвёртая заповедь, данная духовному предводителю древних израильтян пророку Моисею, гласит: «Помниденьсубботний, чтобысвятитьего. Шестьднейработайиделайвсякиеделатвои; аденьседьмый — субботаГосподуБогутвоему: неделайвоныйникакогоделаниты, нисынтвой, нидочьтвоя, нирабтвой, нирабынятвоя, нискоттвой, нипришлец, которыйвжилищахтвоих» (Исх. 20, 8–10).В христианской традиции с апостольских времён днём свободным от работы стала не суббота, а воскресенье — день, в который вспоминается Воскресение Христово. Почему в этот день Церковь призывает воздержаться от работы? Грех ли работать в воскресенье? Трудолюбивым людям, не воспитанным в церковной традиции, эта заповедь кажется абсурдной или, по крайней мере, малозначительной. Но почему же Господь даёт человеку такое указание?

У Бога ничего малозначительного нет. А если что-то нам и кажется таковым, то это лишь от нашего непонимания Его благого промысла. «Боготделилшестьднейдлятвоихднейиработы, аСебеблаговолилоставитьтолькоодин — седьмый» (Исх. 20, 9–10). Господь знает повреждённую грехом природу человека, которая ни в чём не знает меры и за повседневными заботами склонна забывать об Источнике всего благого. Седьмой день недели нужно посвящать не безделью, а Богу, побывать на воскресном богослужении, помолиться о родных и близких, испросить благословение на последующие труды, почитать душеполезные книги. Нужно в тишине и спокойствии сверить свою жизнь с Богом, провести ревизию в своей душе. Это не значит, что всего этого не нужно делать и в другие дни, но воскресенье для христианина день особый. Воскресенье — это начало новой жизни, победа над смертью и тленом, это — распахнутые двери в Царство Небесное, в то блаженство, куда призывает нас Господь по прошествии земного бытия. Посвящая этот день Богу, мы как бы постоянно откликаемся на Его призыв.

«ЭтимповелениемТворцапроцессчеловеческоготрудасоотноситсясбожественнымтворчеством, положившимначаломирозданию. Ведьзаповедьсубботствованияобосновываетсятем, чтоприсотворениимира «благословилБогседьмыйдень, иосвятилего, ибовоныйпочилотвсехделСвоих, которыеБогтворилисозидал» (Быт. 2, 3). СейденьдолженбытьпосвященГосподу, стемчтобыповседневныезаботынемоглиотвратитьчеловекаотТворца», — написано в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви».

Но и здесь Господь предостерегает человека от буквализма и формализма: «Субботадлячеловека, анечеловекдлясубботы»(Мк. 2, 27). Если кто-то в этот день нуждается в нашей помощи и милосердии, мы не должны отказывать ему в этом под предлогом праздности седьмого дня. В этот день можно навещать больных, заботиться о бедных. В православной традиции не считается грехом сделать в этот день какие-то неотложные дела. Но по возможности лучше брать пример с наших святых. В отрочестве святой Серафим Саровский не пропускал почти ни одного дня без того, чтобы не посетить храма Божия. Но он не мог быть у поздней литургии и вечерни по причине занятий в лавке, где он помогал своему старшему брату. Его отец был именитым купцом, имел кирпичные заводы, в качестве подрядчика строил каменные здания и церкви, а старший брат держал лавку в Курске. Тогда он вставал ранее других и спешил к утрене и ранней обедне, а, если не мог сделать и этого, восполнял это другими делами: на досуге непременно читал Евангелие и молился перед иконами. «ИгоМоёблаго, ибремяМоёлегко», — говорил Спаситель. И это верно. Христиане, которые научились истинно любить Господа, сами не могут обойтись без постоянного общения с Ним. На всё, что они ни делают, они мысленно испрашивают благословение Божие, испытывая в этом потребность. Любой труд ради Бога (пост, службы, молитва), то, что вначале кажется бременем, впоследствии оборачивается радостью о Господе.

Подводя итоги нашего разговора о труде, можно сказать, что труд есть неотъемлемая составляющая человеческой жизни. «Богсотворилчеловекадлятрудаидалемудлясегонеобходимыечлены; празднолюбецследовательноуклоняетсяотпорядкаБожияиотцелитворения», — говорил святой Иоанн Златоуст. А неотъемлемой составляющей труда должна быть любовь.

Хозяин одного частного предприятия рассказал любопытный случай. Каждый день, когда он уходил на работу, его трёхлетний сын, едва научившийся говорить, спрашивал:

— Папа, куда ты идёшь?

— На работу, — отвечал отец.

— А зачем? — регулярно интересовался сын.

— Чтобы зарабатывать деньги, — отвечал отец.

Так продолжалось долгое время. Вскоре сын сообразил, что деньги могут быть полезны и ему, и стал уже в повелительном тоне говорить отцу, чтобы шёл на работу, зарабатывал побольше денег, и обязательно купил ему хорошую игрушку. Отец понял, что любое «рациональное» объяснение труда по сути является отрицанием его духовной составляющей, что в конечном итоге приведёт к отрицанию труда вообще. И он изменил тактику. Когда сын в очередной раз спросил: «А зачем ты идёшь на работу?» — отец ответил: «Потому что я люблю работать, мне этого хочется, мне нравится это делать». Теперь он именно так постоянно отвечал на этот вопрос. И пришёл день, когда сын сказал: «Знаешь, папа, когда я вырасту, я тоже пойду работать пожарным. Потому что мне это нравится». Безусловно, что постепенно в сознании маленького человека произошёл некий переворот, он открыл для себя новую истину — работать не только полезно, но и интересно.

Возлюби труд — вот девиз христианина, которому с пользой для себя может следовать и монах и мирянин.

Глава 5

СоработничествоБогу

Творец создал наш мир и имеет некий замысел о нём, который должен исполниться. Всех нас Он приглашает к сотворчеству, к участию в Его деле. Для этого Он наделил нас различными способностями, умениями, навыками. Каков наш выбор? Принять участие в деле Творца или отказаться от него, стать саботажником? Но тогда, какой отчёт мы дадим за те дары, которыми нас наделил Создатель? Если мы уклонились от общего дела, а использовали Божьи дары для собственного удовольствия, процветания, благополучия, разве у нас потом будет право просить себе место в том новом мире, который уготовил Господь любящим Его? Человек призван стать соработником Богу, помощником Ему. Это высокое призвание. Как это возможно? И что это значит быть соработником Богу?

В церковной традиции общепринято словосочетание «раб Божий» — что оно обозначает? Имеет ли оно какое-то отношение к Божиему соработничеству? Когда-то это словосочетание было для русского человека привычным и совершенно понятным. Но в начале ХХ века наступило семидесятилетнее время безбожия. «Мы не рабы, рабы не мы», — эту фразу из первой советской азбуки «Долой неграмотность: Букварь для взрослых» старательно выводили «люди нового общества». Слова «раб Божий» стали у многих вызывать внутренний протест: «Почему это я раб? Не хочу быть рабом! Человек — это звучит гордо…» Такой протест возникает, прежде всего, от непонимания и незнания той глубокой церковной традиции, которой жил настоящий христианин. А традиция эта идёт от смирения. И в ней нет ничего унизительного.