Помог ему его мудрый отец. Он дал своему сыну мешочек с гвоздями и наказал: когда сын не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в доску забора. В первый день в заборе было пятьдесят гвоздей. На другой неделе сын научился немного сдерживать свой гнев, и радовался, когда гвоздей в заборе было меньше. Так день за днём число забиваемых гвоздей стало уменьшаться. Наконец пришёл день, когда мальчик ни разу не потерял самообладания.

Значит, научиться не гневаться всё-таки можно. Если только, действительно, бороться с этим чувством, а не сидеть сложа руки. Если только постоянно контролировать себя. Для начала хотя бы последовать совету древних – досчитать до десяти, прежде чем ответить на слова, приведшие вас в состояние гнева.

Но у этой истории есть не менее поучительное продолжение. Когда мальчик вытащил все гвозди из забора и перестал гневаться, отец сказал: «А теперь посмотри внимательно на этот забор. Он весь в дырах и трещинах от гвоздей. И ему уже трудно стать таким, как раньше. Вот такие незаживающие раны наносим мы людям своим неправедным гневом».

Заканчивая разговор о гневе, хотелось бы вспомнить слова апостола Иакова: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией».

Но продолжим нашу тему. Российский предприниматель, банкир Владимир Павлович Рябушинский, представитель купеческой династии Рябушинских, в своей книге «Московское купечество» писал, что вплоть до начала XIX века существовали устойчивые представления о специфических грехах хозяина, о которых специально спрашивали на исповеди. И что особо тяжким среди хозяйских грехов считалось умышленная невыплата заработной платы, обман и притеснение работников [Рябушинский, с. 158]. Сейчас во времена становления нового российского предпринимательства, во времена возрождения деловой этики, основанной на православном мировоззрении, понимание этих специфических «грехов хозяина» становится очень актуальным. Именно поэтому при разработке «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» этому вопросу было уделено должное внимание. Вот, что мы можем прочитать в главе VI этого документа под названием «Труд и его плоды».

«Церковьучит, чтоотказвоплатечестноготрудаявляетсянетолькопреступлениемпротивчеловека, ноигрехомпередБогом.

СвященноеПисаниеговорит: «Необижайнаёмника… Втотжеденьотдайплатуего… чтобонневозопилнатебякГосподу, инебылонатебегреха» (Втор. 24, 14–15); «Горетому, кто… заставляетближнегосвоегоработатьдароминеотдаётемуплатыего» (Иер. 22, 13).

Существует множество способов, как недодать плату своему работнику, — способов обмана и скрытой эксплуатации работника работодателем. Православный предприниматель, живущий по заповедям Божиим, должен помнить слова из послания апостола Иакова: «Послушайтевы, богатые: плачьтеирыдайтеобедствияхваших, находящих (навас). Богатствовашесгнило, иодеждывашиизъеденымолью. Золотовашеисереброизоржавело, иржавчинаихбудетсвидетельствомпротиввасисъестплотьвашу, какогонь: высобралисебесокровищенапоследниедни. Вотплата, удержаннаявамиуработников, пожавшихполяваши, вопиет, ивоплижнецовдошлидослухаГосподаСаваофа. Выроскошествовалиназемлеинаслаждались; напиталисердцаваши, какбынаденьзаклания». Он должен стараться ввести на своём предприятии прозрачные, понятные и справедливые отношения.

Поэтому, как говорится в «Этическом кодексе православного предпринимателя», предприниматель имеет перед своими работниками социально-нравственную ответственность, и их отношения должны формироваться на справедливой и взаимовыгодной основе. «Нормойотношенийпредпринимателяинаёмныхработниковявляетсясправедливостьивзаимнаявыгода. Ближайшимвыражениемсправедливостиивзаимнойвыгодыявляетсяразумность (экономическаяобоснованность) вознаграждениянаёмныхработников. Этовознаграждениедолжнобытьконкурентоспособным, тоестьбытьненижеобычногонааналогичныхпредприятиях.

Эксплуатациянаёмныхработниковвозникаеттогда, когдапредпринимательнедоплачиваетимзатруднадлежащегокачестваидлительности, либозадерживаетэтуоплату.

Возможнаиэксплуатациянаёмнымиработникамипредпринимателя».

Да, теперь давайте поговорим о работниках. Мы привыкли рассуждать об эксплуатации работников работодателями, но почему-то очень редко говорят о другой эксплуатации, которая тоже имеет место, — об эксплуатации работодателя работниками.

Один предприниматель рассказывал такой случай: он арендовал хороший офис, обставил его мебелью, оборудовал всем необходимым и посадил туда работника, который должен был выполнять обязанности редактора издания. Сначала работник вытребовал себе свободный график посещения офиса, приведя аргументы, что нормировать его работу сложно и частенько он продолжает свои редакторские функции по вечерам и в выходные дни. Затем он уговорил предпринимателя оплачивать его мобильный телефон, по которому ему теперь стали звонить деловые партнёры. На офисном принтере он стал распечатывать не только свои собственные рукописи, не имеющие отношения к его прямой работе, но и делал распечатки всем своим домашним, друзьям и знакомым, в связи с чем работодатель просто не успевал менять картриджи и закупать новые пачки бумаги. Далее последовало использование торгового бренда предпринимателя для печатания и получения прибыли с собственных буклетов и так далее. Надо заметить, что работник оказался в этом отношении очень изобретательным. Стоит ли говорить, что процесс его увольнения доставил работодателю немало неприятностей вплоть до шантажа и судебных тяжб. И эта история, увы, не единичная. Наверное, нет такого предпринимателя, который бы не прошёл через подобные злоключения. О таких работниках говорил святитель Тихон Задонский: «…сутьистыеворыихищники, когда, взявшиедостойнуюцену, нехотятприлежноработать, ноленноинерадивоработают, итолькодниичасыпровождают».

Эксплуатация работником работодателя происходит тогда, когда работник небрежно относится к своим трудовым обязанностям: занимается во время рабочего дня своими личными делами, добивается завышенной оплаты труда, не предоставляет выполненную работу должного объёма и качества, ворует или небрежно расходует те средства труда и материалы, которые поступают в его пользование, использует в личных целях Интернет, телефонную связь, которые оплачивает работодатель, и прочее.

Поводом к такой эксплуатации помимо недобросовестности работника может быть и излишняя доверчивость работодателя, отсутствие должного контроля или чётких инструкций для работы. Работодатель не должен «вводить работника во искушение», и все отношения обеих сторон лучше ясно и разумно структурировать.

К сожалению, наша страна пережила негативный опыт хозяйствования советского периода в фазе его разложения, когда труд сплошь и рядом был неэффективным, малопроизводительным, некачественным, безответственным, на рабочих местах процветало пьянство, воровство, потребительство. Классической для советской экономики была картина, когда один копал яму, а пять человек командовали и давали ему указания.

Всё это не могло не сказаться на отношении работников к труду. И хотя сегодня на рабочие места приходит новое поколение, последствия неправильного отношения к труду мы будем изживать ещё долго. Разгильдяйство, халатность, небрежность и лень ни в коем случае не должны стать синонимами русского национального характера. Русский человек умеет быть прилежным и аккуратным, рачительным и трудолюбивым. Об этом свидетельствует бесчисленное множество примеров и из русских сказок, из русской литературы, из истории. И всё-таки порок лености не обошёл россиянина стороной. Николай Васильевич Гоголь считал, что у русского человека есть «непримиримый, опасныйвраг»,победив которого он станет исполином. И этот враг, которого нужно побеждать, — лень. О нём часто высказывались подвижники благочестия. Глинский старец игумен Иассон писал: «Злойдухособеннодействуетнадушуителочеловека, когдаоннаходитсявпраздностиибездействии».

Колоссальная ответственность лежит на руководителях, но огромная ответственность — и на подчинённом. На рабочем месте недопустимо сквернословие, пьянство. Давайте помнить слова из Второго послания апостола Павла фессалоникийцам: «Завещеваемжевам, братия, именемГосподанашегоИисусаХриста… ибовысамизнаете, какдолжнывыподражатьнам; ибомынебесчинствовалиувас, ниукогонеелихлебадаром, нозанималисьтрудомиработоюночьидень, чтобынеобременитькогоизвас, — непотому, чтобымынеимеливласти, ночтобысебясамихдатьвамвобразецдляподражаниянам. Ибокогдамыбылиувас, тозавещеваливамсие: есликтонехочеттрудиться, тотинеешь. Нослышим, чтонекоторыеуваспоступаютбесчинно, ничегонеделают, асуетятся. ТаковыхувещеваемиубеждаемГосподомнашимИисусомХристом, чтобыони, работаявбезмолвии, елисвойхлеб» (2 Фес. 3, 12).