Когда из–за каких–либо расчетов житейских: корыстолюбия или честолюбия — твоя любовь и уважение к ближнему иссякнут в сердце, тотчас возврати сердцу должную любовь и уважение к брату словами Евангелия: возлюбиши ближняго твоего, якоже себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). Да не падает твоя любовь и должное почтение к ближнему ни пред какими земными расчетами, ибо душа брата есть образ Божий!
† Сердце совершенно здорового человека расслабевает для веры и любви к Богу и ближнему и легко вдается в похоти плотские: в леность, нерадение, холодность, чревоугодие, скупость, блуд, гордость, а сердце человека нездорового или сердце уязвляемое, утесняемое, изнуряемое укрепляется в вере, надежде и любви и далеко отстоит от страстей плотских. — Вот почему Отец Небесный, пекущийся по–Божески о нашем спасении, наказывает нас, как бы плетьми, различными болезнями. — Тесноты и скорби болезней опять обращают нас к Богу.
† Когда мы хотим молиться от сердца, тогда молитва наша встречается с духами злобы (Еф. 6, 11) в сердце нашем, которые препятствуют нам молиться от всего сердца и наводят сомнение, маловерие, хульные помыслы, тесноту, леность, холодность, лукавство. Надо бороться всеми силами, призывая в помощь Господа Иисуса, и не расслабевать духом. Да не стужаем си, душами своими ослабляема (Ср.: Евр. 12, 3). Подобает всегда молиться и ие стужати си.
Крещаешь ли, миропомазываешь ли, совершаешь ли Таинство Покаяния или Причащения, Брака, Елеосвящения, другую ли какую словесную службу приносишь [151] Господу: возверзи всю свою печаль на Господа, яко Той печется о тебе (Ср.: 1 Пет. 5, 7; Пс. 54, 23).
Чревоугодник во чреве своем погребает жизнь духа своего.
† Что делать, когда воды неверия или злобы на ближнего доходят до души нашей пред самым Причащением [152] (Ср.: Пс. 68, 2)? Надо всячески стараться возбудить в себе дух сокрушенный и смиренный (Ср.: Пс. 50, 19) и, если можно, прослезиться о своем окаянстве.
† Если диавол искушает во время Литургии или в другое священное время злобою на собрата по службе, к коему мы не расположены, не любим его за что–либо и отдаляемся от него в жизни, то надо впредь сойтись с ним ближе и чаще заводить с ним братскую, искреннюю беседу, чтобы таким образом закалить сердце свое в искренней любви к нему, — братолюбием друг ко другу любезни (Рим. 12, 10). Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132, 1).
Малейшая надежда на вещественные блага и жаление их для ближнего есть теснота, бессилие, смерть для души; пренебрежение ими, щедрость для ближнего — простор, легкость, сила, жизнь души. Возлюбиши якоже себе ближняго (Ср.: Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). — Помни постоянно эти великие слова заповеди Божией, всякий человек. Помни еще, что жизнь наша — Господь. Аз есмь живот (Ин. 14, 6).
† Исав продал первенство свое брату Иакову за чечевичную похлебку (См.: Быт. 25, 30–34): это образ людей, привязанных к земному, к пище и питию, и к деньгам и продающих свое небесное первородство за чувственные удовольствия и лишающих себя благословения Отца Небесного! Имели уши слышати да слышит (Мф. 11, 15)!
Когда одержимый страстию скупости приглашает к себе кого в гости, то приглашает большею частию лицемерно и со страхом в сердце, боясь оскудения. — Несчастный! Ты видишь, что не оскудевают воздух и вода: надейся, что не оскудеет у тебя и хлеб — и будет у тебя ежедневно. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).
Любить ближнего, как себя, сочувствовать ему в радости и печали, питать, одевать его, если он нуждается в пище и одеянии, дышать с ним, так сказать, одним воздухом — считай таким обыкновенным делом, как питать и греть себя, и не думай как о добродетели о делах любви к ближнему, чтоб не возгордиться ими. Есмы друг другу удове (Еф. 4, 25).
† Как в вещественном мире Господь благотворит нам чрез солнце, освещая и согревая нас и землю со всем наполнением ее, чрез воздух, воду, растения, животных, так и в духовном мире Господь, благотворя нам непосредственно, просвещая умы и сердца наши, заступая, спасая, милуя и сохраняя Своею благодатию [153] (впрочем, и тут чрез священнослужителей), благотворит нам больше посредством Своих слуг — Ангелов, называемых служебными духами (Евр. 1, 14), посредством святых Своих, и в особенности чрез посредство высшей всякой твари, Пречистой Матери Своей, чрез патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных и всех святых. Эти святые существа — слуги Божии для нашего спасения: не ecu ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение? (Евр. 1, 14.) Они — светозарные, умные лучи вечного Солнца правды (Мал. 4, 2) — Бога. Как же нам не призывать в помощь и в предстательство о себе эти благие существа, от Самого Господа получившие благодать — служить нашему спасению? Как остаться без должного благоговения и признательности к ним? — Сообразно ли это с законами даже человеческого общежития и приличия?
Господи! Согрешил я, неверен оказался пред Тобою, пред Твоею заповедию: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себя (Мф.22, 39; Лев. 19, 18). Я не возлюбил братию за то, что они часто посещают меня как бы только ради пищи и пития и курят табак в квартире моей! Иисусе Христе! Ты терпишь на нас бесчисленные беззакония, к Тебе ежедневно, каждое мгновение восходит смрад беззаконий наших, Ты подъял на Себе грехи всего мира (Ср.: Ин. 1, 29), и Ты терпишь их, а мы — о посрамление! о неблагодарность! о злонравие! о бесчувственность! — не хотим стерпеть от ближних малейшей неприятности! Ты положил за них душу Свою (Ср.: 1 Ин. 3, 16), а мы не хотим положить на них несколько долей имения своего! О нетерпение! О нелюбовь! О лесть пищи и пития! О козни вражии! Господи! Помилуй меня, окаянного! От лести вражия изми душу мою (Ср.: Пс. 63, 2)!
Как мелка, ничтожна наша любовь! Накормил, напоил раз ближнего, пожалуй, другой, но приди он сряду третий, четвертый, пятый раз — уж и жалко сделается пищи и пития, уж и неласково станешь смотреть на него! О ничтожная любовь, или лучше — совершенное оскудение любви! О предательство брата на сребренницех, на пище и питии! Как мы дешево ценим брата, подобно Иуде предателю, продавшему бесценного Господа за тридесять сребреников (См.: Мф. 26, 15–16)! Не предатели ли мы Господа, как и Иуда? Ибо всяческая и во всех (христианах), сказано, Христос (Ср.: Кол. 3, 11): ила не весте, яко Христос в вас? Разве точию чим неискусни есте (2 Кор. 13, 5). Мы — тело Хрис тово, и уди от части (1 Кор. 12, 27). Или не весте, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)? — Но как дорого ценим мы сами себя! — Думаем, что мы стоим всего: всякого почтения, всякого угощения, а другие — не ходи к нам. И не попускает Бог ходить к нам многих, которых мы звали неискренно.
† Дивлюсь Божию всемогуществу и премудрости, как из одной и той же земли и воды Он устроил мне разнообразные части тела: плоть, кровь, кожу, кости, волосы, легкие, печень, желчь — все, как само по себе косное и неподвижное вещество, пустил Он во мне в ход, и во мне непрерывно совершаются стройные движения — крови, соков, мокрот, отделения пищи, желчи и пр<очего>. Дивна дела Твоя, Господи! [154] Вся премудростию сотворил ecu (Пс. 103, 24).
Нет у тебя слова — поведать премудрость, благость, всемогущество Бога Творца и Промыслителя — проси у Слова Божия.
(+) А какое разнообразие тварей небесных и земных — одушевленных и неодушевленных, из четырех стихий! — Удивися разум Твой от мене, не возмогу к нему (Пс. 138, 6). — Из четырех стихий — солнце, луна, звезды, облака, свет, воздух, вода, земля, различные камни и металлы, деревья, вся растительность, плоти всех животных, птиц и рыб и человека!