* * *

Кто истинно подвизается о своем спасении, тот всякий день, в который он не оплакивает грехов своих, почитает потерянным, хотя бы и совершил в оный какие-нибудь добрые дела.

* * *

Должно внимать себе, не перестала ли совесть наша обличать нас, не ради чистоты нашей, но как бы утомившись. Признак разрешения от грехов состоит в том, что человек всегда почитает себя должником перед Богом.

Преподобный Исаак Сирин [188]

Некто был спрошен: что есть покаяние? И ответил: оставление прежнего и печаль о нем, а также сердце сокрушенное и смиренное 2.

* * *

Когда человек, памятуя прежние грехи свои, наказывает себя, тогда Бог благоволительно взирает на него. Бог радуется, что за уклонение от пути Его сам человек наложил [себе] наказание, что служит знаком покаяния. И чем более [человек] принуждает душу свою, тем более приумножается Богом благоволение к нему.

* * *

Покаяние есть вторая благодать и рождается от веры и страха; страх же есть отеческий жезл, управляющий нами, пока не достигнем духовного рая благ, после чего он [страх] отходит от нас.

* * *

Покаяние есть корабль, а страх его кормчий; любовь же – Божественная пристань. Страх вводит нас в корабль покаяния, перевозит по смрадному морю жизни и путеводит к Божественной пристани, которая есть любовь. К сей пристани приходят все, трудящиеся и обремененные, – покаянием. И когда достигаем мы любви, тогда достигли мы Бога, и путь наш совершен.

Преподобный Исайя Отшельник [189]

Кто пал когда-либо, тот находится под законом покаяния. Он не может успокоиться и перестать от плача, доколе не узнает наверно [т. е. наверняка], что прощен ему грех его.

* * *

Знамением, что грех прощен, служит то, что он уже не производит никакого действия в сердце твоем и ты забыл о нем до того, что при разговоре ближних о подобных грехах ты не ощущаешь никакого сочувствия к нему, как вполне чуждому тебе. Это значит, что ты помилован.

* * *

Напротив того, неблагоприятный признак, если сочувствие ко греху продолжает жить в тебе и действовать, а ты небрежешь об этом. Плачь, сокрушайся, болезнуй о таком состоянии, доколе не испросишь милости у Бога.

* * *

Совершающий великие знамения и исцеления, имеющий разум духовный и воскрешающий мертвых, если прежде этого подвергся падению, то он, как состоящий в разряде кающихся, не может быть без печали о вечной участи своей.

* * *

В чем заключается покаяние? Святой Дух научает нас удалиться от греха и более не впадать в него. В этом состоит покаяние.

* * *

Каким образом человек стяжавает [т. е. приобретает] чистоту? Не делая тех грехов, в которые впадал прежде. Благость Божия такова, что она немедленно приемлет человека, обращающегося к ней от грехов своих, и предает забвению соделанные им согрешения. Это видно из повести Евангелия о младшем сыне, расточившем блудно доставшуюся ему часть имения [190] . Несчастный! Он пришел в такое положение, что принужден был пасти свиней и желал насытиться пищею их. Тогда он уразумел, что невозможно найти насыщения во грехах, потому что чем более человек предается им, тем большим вожделением их возжигается. Это привело его к раскаянию. Лишь коснулась сердца его мысль о покаянии, он, нисколько не колеблясь, возвратился со смирением к отцу своему, отвергшись всех плотских пожеланий своих. Он был уверен в отце! Он был уверен, что отец его многомилостив и не будет истязать его за соделанные проступки. Соответственно такому обращению сына и отец повелел выдать ему тотчас одежду чистоты и восстановил отношения сына к отцу, даровав на это залог. Этой притчею наставляет нас Владыка наш Иисус Христос, чтоб мы, намереваясь обратиться к Нему, во-первых, оставили пищу свиней. Тогда Он примет нас. Принимает Он одних чистых. Это сказал Он, чтоб мы не падали духом и не сомневались в милосердии Его, говоря: когда Бог услышит? Он один ведает время, в которое подобает отомстить соперникам вопиющего, и в это время поспешит услышать его. Обратимся к Богу всем сердцем и, не поддаваясь двоедушию, будем вопиять к Нему учащенными молитвами, не давая этим греху возможности поработить нас. Будем веровать, что молитва наша непременно будет услышана в свое время. Просите , – сказал Господь, – и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте [стучите], и отверзется вам [191] .

* * *

Все мы находимся в земной жизни как бы в больнице. Один недугует глазами, другой рукою, иной горлом, иной имеет глубокие раны. Некоторые больные бывают уже вылечены, но болезнь возобновляется, если человек не воздержится от яств, вредных для него. Подобно этому прилежащий покаянию [т. е. относящийся к нему с прилежанием, усердием], осуждая или уничижая ближнего, уничтожает этим благотворное действие покаяния своего.

* * *

Где нет мира [душевного], там не пребывает Бог. Кто видит грехи свои, тот знаком и с миром. Прощение грехов доставляется не местом, а смиренномудрием. [Царь] Давид, низвергшись в согрешение прелюбодеяния и убийства, не нашел иного жертвоприношения, благоприятного Богу, кроме духа сокрушенного и смиренного [192] .

Авва Исидор Скитский [193]

Мудрость святых состоит в познании воли Божией; человек, образ Божий и подобие, послушанием Истине возвышается над всем. Не столько страшны все демоны, сколько страшно следование собственному сердцу, то есть своим помыслам, а не закону Божию. При конце жизни своей человек восплачет о том, что не познал существенно [т. е. сущности] христианства, не нашел пути святых, не подвизался на нем. Ныне время сотворити Господеви [194] , спасение совершается во время скорби – как и Писание говорит: В терпении вашем стяжите души ваша [195] .

Преподобный Макарий Великий [196]

Если и кажется нам трудным прийти ко Господу, по суровости подвигов добродетели, лучше же сказать, по внушению и совету сопротивника, хотящего всех нас отвратить от блага, то Господь милосердствует и долготерпит, ожидая нашего обращения, и если грешим, <переносит сие в чаянии нашего покаяния> [197] , и если падаем, не стыдится принимать нас снова, как сказано у пророка: еда падаяй не востает, или отвращаяйся не обратится [198] . Только мы немного отрезвимся, приобретя благую мысль, и сразу обратимся к Нему, взыскав Его помощи, Он готов спасти нас. Он требует от нашего изволения, сколько возможно нам, стремления к Нему и добровольной любви, веры и усердия, всякое же преуспеяние производит в нас Сам. Посему потщимся, чада, доблестно совлекшись всякого предубеждения, нерадения и обленения, и да возжелаем быть готовыми следовать за Ним [199] , не откладывая сего день за днем, окрадываясь пороком; ибо не знаем, когда будет исшествие наше из плоти.

Преподобный Максим Исповедник [200]

Не будем допускать помыслов, умаляющих грехи наши и вещающих о свершившемся отпущении их. Ибо о них Господь, оберегающий нас, сказал: Внемлите [т. е. берегитесь] же от лживых пророк, иже приходят к вам в одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы [201] . Ведь пока ум наш докупается грехом, мы еще не сподобились прощения его и не сотворили достойных плодов покаяния. Плод же покаяния есть бесстрастие души, а бесстрастие – изглаждение греха. Не имеем еще совершенного бесстрастия, поскольку иногда страсти докучают нам, а иногда – нет. Значит, и не сподобились еще мы совершенного отпущения грехов.