Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц апрель. Свято-Введенская Оптина пустынь, 1992 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1906.

Здесь и далее публикуемые тексты приведены с незначительными изменениями.

3

Тов. 12,7. Цитаты из Священного Писания приведены по церковнославянскому тексту.

4

Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский (ок. 560–644 гг.), память 24 марта.

5

См.: Мф. 25, 26–29.

6

Преподобный Зосима Палестинский (V–VI вв.), память 17 апреля.

7

См.: Быт. 12, 1.

8

Пс. 26, 1.

9

Неделя Ваий – Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье.

10

Часы – молитвословия, состоящие из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, приспособленных к каждой четверти дня и к особенным обстоятельствам страданий Спасителя. На шестом часе вспоминаются шествие Спасителя на распятие, само распятие и крестные страдания. – Прим. к ориг. изд.

11

Авва – отец, наставник. – Прим. к ориг. изд.

12

Иерей – то же, что священник.

13

Это было в начале VI в., когда уже прекратились гонения, утихли ереси и Церковь христианская пользовалась миром и спокойствием. – Прим. к ориг. изд.

14

Здесь и далее в квадратных скобках приведены краткие замечания составителя.

15

Александрия – город на севере Египта, один из центров раннего христианства.

16

Охлопья – остатки от обработки волокнистых веществ.

17

Этот праздник установлен Православной Церковью в память обретения Креста Христова при императоре Константине Великом. Празднование совершается 27 сентября.

18

Притвор – предхрамие; передняя, самая отдаленная от алтаря часть церкви.

19

Это была часть Животворящего Креста Господня, найденного в IV в. равноапостольной царицей Еленой.

20

Мф.4,4.

21

Ср.: Иов. 24, 8; Евр. 11, 38.

22

Символ веры – краткое и точное изложение основ православного вероучения, составленное и утвержденное на I и II Вселенских Соборах.

23

Ср.: Лк. 2, 29–30.

24

Наместник монастыря, где подвизался преподобный Зосима.

25

354-430 гг., память 28 июня.

В собрании святителя Димитрия Ростовского житие Блаженного Августина не приводится. Однако отдельные сведения о святом имеются во многих других книгах. Подробный и обстоятельный рассказ о жизни епископа Иппонийского приводится, в частности, в работе профессора К.И. Скворцова «Блаженный Августин как психолог» (Киев, 1870). Этот текст и был взят за основу данного жизнеописания.

26

Ныне г. Сук-Ахрас (Алжир).

27

Блаженный Августин. Исповедь. СПб.: Азбука-классика, 2008. (Далее – Исповедь.) Кн. I, гл. IX.

28

В этом трактате, фрагментарно дошедшем до нас, Цицерон защищает свое намерение заниматься философскими исследованиями.

29

Исповедь. Кн. III, гл. IV.

30

Там же. Кн. III, гл. V.

31

Манихейство – религиозно-философское и эзотерическое течение, возникшее в III в. на Ближнем Востоке. Его основное содержание составило пессимистическое учение об изначальности зла. Манихеи считали, что люди являются творениями тьмы (материи), которая заключила их души – искры Света – в оковы плоти. Христос же есть «дух солнца» с призрачной видимостью человека. Манихейство относится к одной из многочисленных сект, объединенных под названием гностических.

32

Параклет – греч., «утешитель».

33

Исповедь. Кн. III, гл. VI.

34

Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397 гг.) – с 374 г. епископ Милана, известный проповедник, богослов, церковный писатель своего времени. Память 20 декабря.

35

В своей «Исповеди» Блаженный Августин упоминает, в частности, о встрече своей матери с неким епископом. Она обратилась к нему с отчаянной просьбой – о том, чтобы он поговорил с ее сыном, разделявшим на тот момент сектантские убеждения манихеев, и постарался вразумить его. В ответ архипастырь сказал ей: «Оставь его там и только молись за него Богу: он сам, читая, откроет, какое это заблуждение и великое нечестие». Но она продолжала, обливаясь слезами, умолять владыку сделать что-нибудь, чтобы ее сын не погиб. «Ступай, – ответил он ей, – сын таких слез не погибнет» (см.: Исповедь. Кн. III, гл. XII).

36

Имеется в виду преподобный Антоний Великий (251 356 гг.), египетский подвижник, основатель пустынножительного христианского монашества. По преданию, однажды, войдя в храм, он услышал евангельские слова: ащехощеши совершен быти, иди, продаждъ имение твое, и даждь нищим, и имети имаши [будешь иметь] сокровище на небе си; и гряди в след мене (Мф. 19, 21). Поразившись этому, Антоний вскоре отказался от родительского наследства в пользу нищих и убогих, покинул родительский дом и, поселившись недалеко от своего селения в бедной хижине, начал подвижническую жизнь. Память 30 января.

37

Исповедь. Кн. VIII, гл. VII.

38

Там же. Кн. VIII, гл. VIII.

39

Исповедь. Кн. VIII, гл. XII.

40

В переводе: Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13, 13–14).

41

Вернее было бы сказать «христианской», т. к. события происходили до разделения Церквей.

42

Так в цитате. В оригинале: Изнемогающего же в вере приемлите (Рим. 14, 1).

43

См.: Еф. 3,20.

44

Исповедь. Кн. VIII, гл. XII.

45

Иппон – город в Нумидии (восточная часть современного Алжира, в то время – римская провинция).

46

Пресвитер – то же, что священник.

47

Ср.:Пс. 18, 13–14.

48

Исповедь. Кн. I, гл. V. Ср.: Пс. 31, 5.

49

IV в., память 5 января.

Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц декабрь. М.: Златоуст, 1997 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1904. Текст приводится в сокращении.

50

[Находилась] в северной части Малой Азии. – Прим. к ориг. изд.

51

Царьград – средневековое русское название г. Константинополя. Ныне г. Стамбул (Турция).

52

Протовестиарий – одна из должностей Императорского Константинопольского двора. – Прим. к ориг. изд.

53

Пс. 17, 27.

54

В переводе: помышление сердца человеческого – зло от юности его (Быт. 8, 21).

55

Ср.: Пс. 7, 2–3.

56

Преполовение Пятидесятницы – середина пятидесяти дней между Пасхой и праздником Святой Троицы.

57

Багряница – широкий плащ багряного цвета, подбитый горностаем, торжественное облачение владетельных особ.

58

Елей – оливковое масло, употребляемое в церковных обрядах.

59

Имеется в виду святая великомученица Анастасия Узорешительница (IV в.), память 4 января.

60

Ср.: 1 Кор. 8, 8.

61

Пс. 13, 1.

62

Ср.: Мф. 27, 46; Мк. 15, 34.

63

Вонми – от глагола «внять» (церк. – книжн., ритор.).

64

См.: Лк. 15,20.

65

Миро – маслянистое благовонное вещество, употребляемое в христианских церковных обрядах.

66

Мытарства – испытания душ умерших, по отшествии от тела возносимых на поклонение к Богу. Подробно описаны, в частности, в книге: «Житие преподобного Василия Нового и видение Григория, ученика его, о мытарствах преподобной Феодоры» (М.: Лествица; СПб.: Диоптра, 2001).

67

Клирик – человек, причисленный к клиру, т. е. духовенству Церкви.

68

Медница – мелкая медная монета.

69

Т. е. в Константинополе. – Прим. к ориг. изд.