* * *

Родители дали мальчику соответствующее их чаяниям имя – Феодорит [74] . Тяжелое рождение первенца едва не свело его мать в могилу. На этот раз ее, лежавшую в горячке, спасли от смерти молитвы подвижника Петра – того самого, что когда-то вылечил ей глаза и заставил навсегда забыть о внешнем украшательстве. Впоследствии он, так же, как и преподобный Македонии, принял участие в судьбе и воспитании будущего Киррского епископа.

Отца Феодорит, по всей вероятности, потерял еще в раннем детстве, и все его домашнее воспитание взяла на себя мать. Исполняя обещание, она с младенчества посвятила сына Богу и Церкви. Верность обету не обязывала родителей непременно воспитывать мальчика в монастырских стенах. Однако они должны были дать его душе высокое религиозное развитие, тщательно оберегая ее от всего пустого и светского. Нелегкий жизненный опыт сделал мать Феодорита глубоко верующей женщиной, способной заронить искру христианской ревности в сердце своего чада. То, что когда-то ее внимание привлекали роскошь и удовольствия, было и представить себе трудно. Выстраданный сын стал для нее Божиим даром, и эта горячая, чистая любовь была самым благотворным средством воспитания его души.

Стараясь привить мальчику христианские идеалы, женщина не раз прибегала к помощи и советам подвижников. Испытав на себе действие их молитв и наставлений, она, естественно, старалась сблизить сына с этой благотворной средой. Общение с монахами-пустынника-ми оставляло в детской душе Феодорита теплое и трогательное впечатление. Впоследствии он вспоминал, как знаменитый Петр Антиохийский брал его, мальчика, к себе на колени и, по-отечески благословляя, угощал виноградом и хлебом. На многие годы сохранились в его памяти и беседы с преподобным Македонием. В числе наставников будущего епископа был также некий Афраат [75] , живший вблизи Антиохии. Этот строгий отшельник, по обыкновению, разговаривал с матерью и сыном, слегка приоткрыв дверь своей хижины. Он изъяснялся грубоватым, «варварским» языком [76] , однако внимательные слушатели черпали из этих слов подлинную духовную мудрость. Мать Феодорита, бывшую в их числе, он удостоил благословения, а мальчика, вопреки установленным правилам своей жизни, принял внутри келии и наставил в молитве.

В юности Феодорит был посвящен в чтеца и стал участвовать в церковных службах. Однако он желал не только служить Церкви, но и отречься от мира, стать монахом. Его впечатлительная душа всецело прониклась христианскими идеалами правды, добра и усвоила себе любовь к полному совершенству. Все это не могло не радовать его мать, видевшую, как самым благим образом воплощается в жизнь данный ею обет.

Эта благочестивая женщина умерла довольно рано, когда горячо любимому сыну не было еще и тридцати лет. Феодорит раздал ее имущество бедным и удалился из родного города. Он прожил некоторое время в одном из монастырей, а затем был избран епископом на кафедру небольшого сирийского городка под названием Кирр. Самоотверженность, высокий и ясный ум, преданность своему долгу сделали его имя известным на всем православном Востоке.

* * *

Мать Феодорита Киррского не причислена к лику святых. Вернее, в церковном календаре нет дня ее памяти. Однако ее вполне можно причислить к списку матерей, давших христианскому миру великих святителей – Василия Великого [77] , Григория Богослова [78] , Иоанна Златоуста [79] , Блаженного Августина [80] – и прославленных благодаря им. Матерей, о которых языческий ритор Ливаний [81] с изумлением восклицал: «Какие женщины бывают у христиан!».

СОСТАВЛЕНО ПО ИСТОЧНИКАМ: Глубоковский Н.Н. Блаженный Феодорит, епископ Киррский. Его жизнь и литературная деятельность. М.: Университетская типография, 1890.

Часть 3 Святые, благоверные

Благоверный князь Петр и княгиня Феврония Муромские [82]

Благоверная княжеская чета – Петр и Феврония [в иночестве Давид и Евфросиния] Муромские – являет собой, пожалуй, самый яркий, известный в отечественной церковной истории пример святого супружества. Повествование об их любви и семейной жизни так нравилось русскому читателю, что дошло до нас в ста пяти десяти списках и четырех редакциях. Этим святым, достойно, через всю жизнь пронесшим общий крест и взаимную любовь, молятся о мире и благополучии в семье, у них нередко просят небесного благословения вступающие в брак. Православная Церковь празднует память святых Петра и Февронии 8 июля. Этот день с недавних пор стал и государственным российским праздником – Днем семьи, любви и верности.

* * *

Благоверный князь Петр жил в городе Муроме. История его знакомства с будущей женой таинственна и замысловата. За несколько лет до вступления на муромский престол Петр заболел проказой, от которой никак не мог излечиться. В сонном видении ему было открыто, что его может исцелить девушка по имени Феврония, крестьянка из рязанской деревни Ласково. Князь, неспособный уже к верховому путешествию, повелел везти себя туда.

Феврония была дочерью древолаза, собиравшего в лесах дикий мед. Она занималась обычной работой в доме отца, простой крестьянской избе. При внешней неприметности и скромности юная дева обладала неординарным умом. Ее иносказательные и, вместе с тем, кроткие ответы изрядно удивили княжеского слугу, пришедшего с просьбой помочь его господину. Девушка согласилась вылечить князя – с условием, что, выздоровев, он возьмет ее в жены.

Будущая благоверная княгиня имела дар духовного рассуждения и назначила такое условие не случайно. Из Священного Писания она знала, что болезни попускаются Богом как испытание и за грехи. И, памятуя о том, что Спаситель, исцеляя расслабленных и прокаженных, через тело врачевал душу [83] , назначила лечение для плоти, подразумевая духовный смысл. Девица велела князю взять простой хлебной закваски и помазать ею струпы на теле.

Через это незамысловатое средство Господь чудесным образом дал Петру телесное исцеление. Однако в душе князя гнездились хитрость и сословная гордыня. Недуг был побежден, но данное обещание оказалось забытым, а мысль о неравном браке – отвергнутой. Болезнь, как следствие лукавства, возвратилась снова. Тогда князь не стал более пытаться обмануть мудрую деву, он женился и стал жить с ней в мире и согласии.

* * *

После смерти старшего брата Петр вступил во владение Муромским княжеством. Бояре весьма уважали своего князя, но сразу невзлюбили его спутницу: властвование простолюдинки в княжеском дому казалось им делом неслыханным и обидным. В особенности это задевало их надменных родовитых жен. Однако боярские наветы свидетельствовали лишь о скромности жизни Февронии в доме супруга. Так, однажды кто-то из приближенных пришел к благоверному князю Петру с жалобой: было замечено, что молодая княгиня всякий раз после трапезы сметает в руку хлебные крошки со стола. Такое поведение, по их мнению, вовсе не приличествовало живущей в достатке княжеской жене. Был неприятно удивлен сказанным и князь Петр. Желая проверить правдивость этих слухов, он повелел накрыть общий стол. А после обеда поймал супругу за руку, разжал ей ладонь – и увидел, что крошки, действительно бывшие там, превратились в благовонный церковный ладан. Петр промолчал и не прибегал более к подобным испытаниям.

Княгиня относилась к неприязни окружающих со свойственным ее уму спокойствием. В среде знати сложилось мнение, что бывшую крестьянку побудило выйти замуж исключительно княжеское наследство. И вот, однажды на пиру хмельные бояре бесстыдно и прямо предложили госпоже: возьми сколько хочешь богатства и уходи. Но ни серебра, ни золота из вековых сокровищниц не было нужно преданной женской душе. «Ничего не попрошу, только супруга моего, князя Петра», – смиренно сказала княгиня, готовая хоть сейчас покинуть город. Узнав о происшедшем, Петр отказался от княжества и ушел вместе с женой.