Annotation
Данный сборник включает в себя повествования о жизни и чудесах святых врачей – наиболее известных, прославленных в истории христианской Церкви. Опыт молитвы, обращения к ним очень важен, а порой и жизненно необходим для верующих людей. Увидеть в занятиях врачебным ремеслом христианский подвиг, служение ближнему также возможно лишь с помощью добрых примеров. Книга адресована всем, кто хотел бы больше узнать о Небесных покровителях медицины, и содержит, помимо жизнеописаний, каноны и молитвы избранным святым.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-303-0227
Наши святые врачи: Сборник
Предисловие
Наши святые врачи: Сборник
Составитель Елена Игонина
Предисловие
Каждый верующий человек, безусловно, имеет в своей жизни опыт обращения к святым. Угодники Божии не только покрывают молящихся своей любовью, но и ходатайствуют пред Господом о нашем душевном и телесном здравии, исцелении от болезней. К некоторым из них с просьбами об исцелении прибегают особенно часто. А некоторых и вовсе называют – «наши святые врачи».
Кого же в христианской истории можно назвать «святыми врачами»? Это Архангел Рафаил, а также те мученики, святители, преподобные, которые несли в своей земной жизни служение лекарей. Имея образование и врачебный дар, они практически всегда помогали людям бескорыстно, стараясь не только облегчить страдания больного при помощи средств медицины, но и возбудить в нем стремление к исцелению души, поддержать молитвой и привести ко Христу. Вселившись в Небесные обители, эти прославленные подвижники продолжают быть помощниками во врачевании наших душ и покровителями тех, кто изо дня в день с упованием на Господа исполняет свой врачебный долг.
Знать и почитать святых врачей стоит не только болящим людям. Поскольку кто из нас может сказать о себе, что находится в полном здравии духовном… О наиболее известных в истории Церкви душевных и телесных лекарях, их жизни и посмертных чудесах и повествует данная книга.
О чтении канонов
Канон является одной из форм молитвенной поэзии, употребляемой в богослужении. Это церковный гимн, составленный в честь празднуемого святого или события. Для христианина, стремящегося глубже узнать и понять церковную жизнь, собрание канонов представляет собой настоящее духовное сокровище.
В домашнем обиходе этот глубокий жанр почти повсеместно вытеснен акафистами; они относительно просты по форме и более понятны по содержанию недавно пришедшему в храм человеку. Однако радостный, хвалебный тон акафистов не всегда созвучен настрою верующей души. Поэзия канонов, являясь более древней и неразрывно связанной с богослужением, содержит в себе широкую гамму молитвенных чувств и дает нам возможность явственного понимания жизни и подвига святого. Поэтому в настоящем сборнике мы публикуем именно каноны избранным угодникам Божиим.
Самостоятельное чтение канонов, вникание в их смысл требует некоторой подготовки и усилий со стороны молящегося. Однако, единожды уяснив смысл непонятных образов, разобравшись в структуре этого церковного гимна, христианская душа уже не встречает на своем пути «непреодолимых» преград. И устремляется дальше – к более глубокому пониманию смысла.
Из чего же состоит канон? Обратившись к тексту, мы прежде всего увидим, что он складывается из отдельных песен . Формально их девять – фактически, как правило, восемь [1] . Первая строфа каждой песни носит название ирмо́с . Она связывает содержание канона с образами из Священного Писания. Остальные строфы именуются тропаря́ми . Каждый тропарь – это краткий гимн, прославляющий Бога или Его святых. Последний тропарь каждой песни посвящен прославлению Богородицы.
Тропари отделены друг от друга припевами – краткими прошениями или прославлениями – либо словами «слава Отцу и Сыну и Святому Духу» [2] , «и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» [3] .
Помимо всего этого, в канонах имеют место небольшие вставки: после третьей песни обычно помещается седа́лен – краткое церковное песнопение, во время которого в древности молящиеся садились для последующего слушания жития святого. После шестой песни следуют конда́к и и́кос , в которых в сжатой форме излагается суть празднуемого события. После девятой песни каждого канона в данном сборнике помещена молитва, завершающая обращение к святому.
Наиболее сложным для понимания является содержание ирмосов. Порой даже церковный человек прочитывает их поверхностно, не проникая в смысл содержащихся в этих строфах ветхозаветных образов. Для того чтобы открыть их для себя, необходимо обращение к первоисточнику – Священному Писанию. В основу каждой песни канона – и более всего ее ирмоса – положены так называемые библейские песни, воспетые Богу в торжественных или трудных обстоятельствах:
1 песнь – благодарственная песнь пророка Моисея после перехода евреев через Чермно́е (Красное) море [4] . В новозаветные времена под Израилем стали подразумеваться христиане, которых Господь перевел от смерти к жизни Своим Воскресением.
3 песнь – благодарственная молитва святой Анны, матери пророка Самуила. Будучи бесплодной, она родила сына и посвятила его по обету на служение Господу [5] . Эта песнь символизирует нашу благодарность Господу, ибо без Него и мы духовно бесплодны.
4 песнь – пророческая песнь-молитва пророка Аввакума, в которой он воспевает величие Господа и спасение народа Божиего [6] .
5 песнь – молитва пророка Исаии, провидевшего пришествие Спасителя и всеобщее воскресение [7] .
6 песнь – молитва пророка Ионы из чрева кита [8] . Ее основной мотив – избавление из глубины ада.
7 и 8 песни – песнь трех отроков, вверженных в раскаленную печь за отказ поклониться идолу и чудесно спасенных [9] .
9 песнь – песнь Богоматери при встрече с праведной Елисаветой [10] и молитва Захарии, отца Иоанна Предтечи, пораженного немотой и вновь обретшего дар речи [11] .
Язык канонов достаточно древний и может вызывать затруднения у недавно пришедшего в храм человека. Мы постарались облегчить чтение и понимание текста, пояснив некоторые малоизвестные слова в «Словарике церковнославянских слов», данном в конце книги. При этом стоит отметить, что большинство слов церковнославянского языка понятны и без перевода, и, приобретя некоторый практический опыт, можно вникнуть в их смысл без труда.
Перед чтением канона – если оно совершается дома, отдельно от утреннего или вечернего правила – необходимо молитвенное вступление. По окончании чтения также предусмотрены краткие молитвословия. Чин келейного (домашнего) чтения канонов и акафистов приведен в конце книги.
Православные христиане на Руси издревле включали молитвословия, обращенные к святым, в свое ежедневное молитвенное правило, а также читали их по различным побуждениям и нуждам. Каноны угодникам Божиим переписывали из богослужебных книг – Миней. Составление современных канонников, а также обращение к ним является продолжением традиции наших благочестивых предков.
Архангел Рафаил [12]
Почитание святых Ангелов в Церкви Божией является столь же древним, как и сама Церковь. Оно не прекращается с первых времен бытия мира. Будучи разумными, свободными, духовными по природе существами, Ангелы окружают Престол Творца и славят Пресвятую Троицу. Они содействуют спасению людей: возвещают волю Божию, хранят от греховных падений и являются для христиан непременными соратниками и защитниками. Согласно православному учению об Ангелах, Небесная иерархия включает в себя девять чинов. К высшим из них относятся Серафимы, Херувимы и Престолы. Средняя триада – Господства, Силы и Власти. В низшую иерархию входят Начала, Архангелы и Ангелы. Выделяют также старших Архангелов, особо приближенных к Богу. К их числу относится и Архангел Рафаил.