После чудесного исцеления Андрей решил посвятить свою жизнь Богу и уже в четырнадцать лет покинул родительский дом и поступил в монастырь преподобного Саввы Освященного, расположенный на Святой Земле. Там, где ступали пречистые стопы Спасителя и Божией Матери, в Иерусалиме, был совершен его иноческий постриг и началась его духовная жизнь. Юноша имел достаточное общее образование, неплохо владел словом и был назначен вскоре секретарем при Патриархе. Исполняя столь ответственное послушание, будущий святитель освоил в эти годы и курс церковно-богословских наук. Все это, в сочетании с добродетельной жизнью, и сформировало в нем блистательный дар церковного писателя и песнотворца.

Преподобный Андрей жил и писал в период расцвета византийской церковной поэзии. Он является автором ряда так называемых трипеснцев – особого рода канонов, употребляемых на богослужениях Великого поста. Его перу принадлежат также некоторые праздничные каноны – Воскрешению Лазаря, Рождеству Иоанна Предтечи и другие. Но главным произведением духовного поэта, вошедшим не только в церковное, но и в общечеловеческое культурное наследие, стал Великий покаянный канон – творение удивительной сложной образности и глубины, исследованию которого посвящены десятки книг. С этим гимном сокрушения и надежды вступают православные христиане в Великий пост.

Преподобный критский пастырь создал столь совершенный образец искусства, будучи уже в преклонном возрасте. За его плечами были и годы служения в великом константинопольском соборе Святой Софии, куда он был определен после нескольких лет жизни в обители святого Саввы, и попечения о «сиропитательном доме» и так называемом герокомионе (приюте для престарелых), и пребывание на епископской кафедре острова Крит. И потому он не мог не стремиться выразить в каждой строке творения суть своего молитвенного опыта, написать, в каком-то смысле, свою духовную автобиографию. Покаянную автобиографию… Святой Андрей начинает свое исповедание Богу, как бы раздумывая над деяниями своими, жизнью своей – и это сразу становится для него причиной покаянных слез. Углубляясь все дальше в образы Ветхого Завета, исследуя проявления греха в жизни человечества и находя ту же самую поврежденность в своей душе, писатель удивительным образом располагает к сокрушенным мыслям и слушателя. И вместе с тем – стремится дать ему подлинную надежду в образе Церкви Христовой.

Наряду с поэтическими богослужебными произведениями наследие святителя Андрея составляют его «Слова» на праздники и на дни памяти отдельных святых. К написанию этих проповедей побуждала подвижника главным образом забота о своей пастве, а не желание какого-то особого самовыражения. И потому в литературной форме их господствует высокий слог, не отягощенный выспренностью – той, что всегда затрудняет прочтение смысла, выставляя вперед авторское «я». Вся жизнь этого святого в целом была «словесным служением», и Православная Церковь не случайно именует его «мистагогом», то есть тем, кто заботливо учит и постепенно ведет человека к проникновению в тайну. В данном случае – в тайну покаяния. Полученный от Бога и приумноженный молитвенным подвигом дар духовного созерцания сделал святителя Андрея подлинным тайнозрителем священных событий и наполнил его творения Божественной гармонией и красотой.

Составлено по источникам:

[Память] иже во святых отца нашего Андрея, архиепископа Критского, Иерусалимита//Минея июль. Ч. 1. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. [Краткое житие].

Вениамин (Милов), еп. Церковно-литургическое назидание по Великому канону св. Андрея, архиепископа Критского// Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. Брюссель: Жизнь с Богом, 1977.

Игнатия, мон. Церковные песнотворцы. М.: Московское подворье СвятоТроицкой Сергиевой Лавры, 2005.Правдолюбов С., прот. О святителе Андрее Критском и его Великом каноне//Православие и мир. [Сайт]. URL: http://www.pravmir.ru/printer_1859.html

Троп а́ рь

глас 1 Х ристо́ву Це́рковь цевни́цею [48] язы́ка твоего́, / песносло́вя уми́льно, возвесели́л еси́, / богосло́вием же Препе́тыя Тро́ицы / сла́ву всем сказа́л еси́ ясно, / тем тя, я́ко тайноглаго́льника, пое́м, / Андре́е, па́стырю Кри́тский, / и велича́ем па́мять твою́, / Христа́ сла́вяще ди́внаго во святы́х Свои́х.

Ин тропарь

глас 4 П ра́вило ве́ры и о́браз кро́тости, / воздержа́ния учи́теля / яви́ тя ста́ду твоему́, / Я́же веще́й и́стина. / Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая, / нището́ю бога́тая, / о́тче Андре́е, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.

Кан о́ н [49] глас 5

Песнь 1

Ирм о́ с: Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою Христо́с истрясе́, Изра́иля же спасе́, побе́дную песнь пою́ща.

Прип е́ в: Святи́телю Христо́в Андре́е, моли́ Бо́га о нас.

С он от ве́ждей* оттря́с, тебе́ сама́го Влады́це доброде́телию угото́вал еси́ све́тло жили́ще, богоявле́нне преподо́бне, и Боже́ственное поко́ище.

Припев: Святителю Христов Андрее, моли Бога о нас.

П е́нием всесли́чным* твою́ цевни́цу движа́, Христо́ву Це́рковь, песносло́вя, уясни́л еси́, Андре́е чу́дне, Свята́го Ду́ха оглаша́емь Боже́ственною благода́тию.

С ла́ва: Зако́ну богопи́санному му́дре повину́яся, теле́сныя стра́сти по́стнически умертви́л еси́, ум же возвы́сил еси́ кре́пким твои́м жела́нием, поя́ пе́сни Бо́жия, всему́дре.И ны́не: Весь жела́ние и пречи́сто наслажде́ние, Сын и Бог Твой благи́х исполне́ние есть, Всенепоро́чная, Его́же моли́ изба́вити ве́рою ны́не к Тебе́ притека́ющия.

Песнь 3

Ирмос: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х, Це́рковь Твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.

Припев: Святителю Христов Андрее, моли Бога о нас.

У пра́вил еси́ доброде́телию житие́ твое́, преподо́бне, и, Боже́ственным жела́нием Бо́гу соединя́яся, орга́н яви́лся еси́ слове́сен, всю вселе́нную уясня́я пе́сньми, Боже́ственная сокро́вища почерпа́я.

Припев: Святителю Христов Андрее, моли Бога о нас.

П рему́дрости Небе́сныя был еси́ испо́лнен, душе́вная бо уста́ разшири́в, преподо́бне, всю прия́л еси́ я́ве зарю́ светоно́сную трисо́лнечныя све́тлости, я́ко священноде́йственник свяще́нен.

С лава: Утверди́в душе́вныя си́лы твоя́, преподо́бне, и плоть удержа́в воздержа́нием, был еси́ весь пресве́тлая звезда́, украша́я Це́рковь правосла́вными твои́ми уче́нии и пе́сненными пе́нии.

И ныне: Изба́вити мя стра́стнаго плене́ния ны́не молю́ Тя, Ма́ти Бо́жия Всенепоро́чная, и грехо́вныя я́звы вся очи́стити, грех Взе́млющаго ми́ра пресла́вно ро́ждшая.Г о́споди, поми́луй. (Трижды.)

Сед а́ лен

глас 4

Я́ко ка́мением, словесы́ твои́ми церко́вный, прему́дре, украси́в вене́ц, священноде́йственник свяще́нен, Андре́е, был еси́. Те́мже по мно́гих в житии́ труде́х прия́л еси́ нестаре́емое Ца́рство и сла́ву, в не́мже помина́ющих тя, о́тче, помина́й.С лава, и ныне: Де́во Всенепоро́чная, Я́же Пресу́щнаго Бо́га ро́ждшая, со Безпло́тными Того́ непреста́нно моли́ оставле́ние прегреше́ний и исправле́ние жития́ да́ти нам пре́жде конца́, и́же ве́рою и любо́вию пою́щим Тя по до́лгу, еди́на Всепе́тая.

Песнь 4

Ирмос: Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние прозорли́во, Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́: во спасе́ние люде́й Твои́х спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.

Припев: Святителю Христов Андрее, моли Бога о нас.

С ло́во Твое́, житие́м укра́шено, богосло́вия изве́стное пра́вило показа́лся еси́, чу́дне, Препе́тыя Тро́ицы сла́ву сказу́я я́сно.

Припев: Святителю Христов Андрее, моли Бога о нас.