Обряд похорон совершали на восходе солнца. Труп клали на деревянный настил, и на железных носилках мойщики трупов несли его до кладбища. Процессия состояла из родственников. Во главе шествовали жрецы. Кладбище было сконструировано по специальному проекту. Это было сооружение высотой 4,5 метра, напоминавшее круглую башню. Пол башни представлял собой погребальную площадку. Она была поделена концентрическими окружностями на три зоны — для трупов детей, женщин и мужчин. Тело умершего закрепляли в своей зоне. Здесь его терзали птицы и звери, а кости иссушало солнце. Когда кости были полностью иссушены, их сбрасывали в глубокий колодец, находившийся в самом центре башни. Колодец был облицован камнем. Такие кладбища называли башнями молчания.

Буквально в последние десятилетия нашего века в Ираке башни молчания замуровали. Иранские зороастрийцы хоронят покойников в земле, но могилу герметично заливают цементом для того, чтобы не осквернить землю. Парсы в Индии и в наше время хоронят покойников в башнях молчания.

Строго был регламентирован не только обряд похорон, но и обряд умирания и обряды поминок. Так, у постели умирающего должны были находиться неотлучно два служителя культа. Один непрерывно читал молитву, обратясь лицом к солнцу. Другой в это время готовил для умирающего священный напиток или гранатовый сок. У зороастрийцев собака считалась священным животным: она уничтожала нечистоты. Около умирающего должна была находиться собака. Не без основания считали, что собака чувствует последний вздох и последний удар сердца человека. Поступали так: на грудь умирающего клали кусочек хлеба. Если его съедала собака, то можно было уверенно констатировать смерть умирающего.

Церемония поминок была обязательной. Живущие должны чтить умерших предков, с которыми они воссоединяются после смерти. Перед началом поминок родственники совершают обряд омовения (рук, лица, шеи). Обязательно при этом надевать чистую одежду. Полы в доме тщательно моют. В дом вносят священный огонь. Зимой священный огонь вносят в дом на десятый день после смерти. Летом огонь вносят только через месяц после смерти. Совершают обряд жертвоприношения, вливают в огонь несколько капель масла. Устраивают поминки и на десятый, и на тринадцатый день. Затем поминают через год и позже. На поминках священнослужители читают молитвы и готовят священный напиток. Во время молитвы жрец в руках держит ветку ивы или тамариска. Поминающие вкушают специальную пищу. Молящиеся сидят или на полу, или на корточках. Они во время молитвы, как и жрецы, воздевают руки. Но, в отличие от мусульман, их руки никогда не касаются земли.

Учение Зороастры явилось источником и другой религии, в свое время широко распространенной. В окружении Мудрого Господа были разные боги. Среди них был и бог Митра. Слово "митра" означает "согласие", "договор". В начале нашей эры бог Митра входил в число наиболее почитаемых богов в Средней Азии и Северной Индии во времена могущественного Кушанского государства. Его почитали цари династии Ахеменидов и великие цари Кир Младший и Дарий I. Для них Митра был богом Солнца и вечного огня. Зороастризм очень высоко чтил бога Митру.

Митраизм был широко распространен в эллиническом мире, а также в Римской империи. Бог Митра приносил победу, поэтому римские легионы очень чтили его.

Культ бога Митры возник в древности (IV тысячелетие до н. э.). Его мы находим в Ведах и в Авесте. Митра обеспечивает нормальную жизнь общества. Он устанавливает согласие между людьми, охраняет страну от раздоров и войны, наказывает врагов. Митра определяет моральные нормы в обществе. Он следит за всем, что создал Мудрый Господь. Бог Митра является богом Солнца. День рождения Митры праздновали в день зимнего солнцестояния, то есть 25 декабря. По-видимому, и в христианство перешла эта дата — день рождения Христа (Рождество Христово).

Митра является сыном Мудрого Господа и его супруги богини земли Армайти.

Души умерших по пути в загробный мир должны были пройти мост Чинвад. На этом мосту находился бог Митра со своими двумя братьями и вершил суд, кого пропустить, а кого сбросить в пропасть. Он взвешивал на весах справедливости не только все поступки человека, но и все его помыслы. Верующие в Митру видели его посредником между Мудрым Господом и Злым духом. Вечно юный Митра охранял человечество от зла и делал все для торжества добра. Он обладал благой мыслью, благим словом и благим делом.

Митра охранял мораль и всеобщий порядок, был главным помощником Мудрого Господа. Поэтому и мораль в митраизме такая же, что и в зороастризме. Да, собственно, мораль во всех истинных религиях одна и та же. Мораль не может быть разной: или она есть, или ее нет. Истинные религии и отличаются тем, что мораль в них есть. Человек должен сам выбирать между добром и злом. Он должен бороться со злом, не порождать его. Он должен быть честным, правдивым, щедрым, мудрым.

В митраизме выстроена многоступенчатая модель нравственного совершенства. Первой ступенью являются воины. Они вступают в борьбу со злым началом. За ними следуют гиены и львы. Они ведут борьбу с коварным духом злобы. Вороны составляют третью ступень нравственного совершенства. Они чувствуют конец злого начала, его смерть. Следующая ступень — золотые и железные. Это те, кто несет в себе несокрушимую надежду на свободу, так как закалился в борьбе со злом. За ними следует самая высшая ступень нравственного совершенства. Это Победоносный Митра. Он победил зло.

Богу Митре молились от зари до полудня. Ему посвящали шестнадцатый день каждого месяца. В его честь и в честь Солнца в этот день пели гимны. В праздники Митры, которые были очень пышными и торжественными, сам царь должен был всенародно исполнять священный танец. Этим танцем первого человека в государстве открывалось всеобщее веселье. Священнодействия в честь бога Митры чаще всего совершались в пещерах и подземельях. Алтари устраивались в скалах. Их называли "скалистыми Митрами". В такие скалистые помещения вела лестница в семь ступеней. Число семь во всех религиях Древнего Востока было магическим. В митраизме много заимствовано из зороастризма. Умирание и воскресение природы символизировалось таким образом. Во время весеннего равноденствия Митру оплакивали как покойника. Его изваяние ночью клали в каменный гроб. А утром вынимали и пели прославляющие его гимны.

Обратите внимание на то, что в честь Митры верующие ели хлеб и пили вино и сладкое питье. В христианстве обряд причащения также связан с хлебом и вином (тело и кровь Христова). Более того, в митраизме существовало и крещение. В процессе крещения с человека снимались грехи. Человек при этом соединялся с богом Митрой. Во время этой церемонии в жертву Митре приносили хлеб. Руки и язык того, кого крестили, намазывали медом. Это делалось для того, чтобы в сознание и тело человека не могли проникнуть грехи.

Крестились все верующие. Для тех, кто хотел (или должен был) стать жрецом, ритуалы и церемонии посвящения были более сложными. Вначале кандидат в жрецы проходил не менее 80 тестов и испытаний. Некоторые из них были такими: переплыть глубокую ледяную реку, пройти сквозь огонь, подняться по абсолютно отвесной скале, пробыть довольно продолжительное время в полном уединении, не носить теплой одежды и обуви в любую погоду, питаться только сырыми плодами и т. п.

Идеология митраизма оптимистическая, светлая. Во всех обрядах и мистериях митраизма речь шла о переходе от мрака к свету, об избавлении от зла и несчастий. Многие идеи и обряды в митраизме очень похожи на христианские. Христианский учитель Тартуллиан вполне правомочно находил в обрядах митраизма сходство с христианскими таинствами. Собственно, и идеи митраизма были близки идеям Христа. Истинным христианам следовало этому радоваться. Радоваться тому, что и другие ведут борьбу со злом и радеют за высокий моральный уровень общества. Но когда христианские пастыри получили не только духовную, но и светскую власть, для них стало важным другое, как эту власть не только удержать, но и упрочить. Они во всех других духовных пастырях видели опасных конкурентов, угрозу своей власти, поэтому очень рьяно боролись с последователями митраизма. Митраизм был действительно очень похож по форме и сути на христианство. Например, Митра, как и Христос, считался посредником между Богом и людьми. Митра, сын верховного бога Мудрого Господа, творил его волю. Такую же миссию исполнял и Христос. Митра и Христос боролись со злом. Оба они являются противниками всякой несправедливости. После подвигов на Земле Митра вознесся на небо к своему отцу Мудрому Господу. Христос также после того, как исполнил волю Всевышнего, вознесся на небо к Богу Отцу. В митраизме вновь посвященный приходил обряд омовения. Это способствовало очищению от греха. В христианстве это крещение, которое также очищает от грехов. Тайная Вечеря Христа также имеет свой аналог в митраизме. Это Священная трапеза — пир Митры и его помощников.