Архимандрит Пимен очень хотел получить благословение на похороны друга в Николо – Угрешском монастыре и отправил митрополиту Московскому Иннокентию несколько телеграмм на этот счет. Однако они не имели успеха: архиепископа Леонида похоронили в Ярославле. У отца Пимена было такое чувство, что, лишившись живого друга, он терял его и мертвого. Утешением служили только письма о. Леонида, которые преподобный бережно хранил и перечитывал, а после кончины друга, снабдив комментариями, передал в печать, дабы приобщить к его духовному наследию широкие круги верующих²³. Из непритворной скромности он изменил в одном письме слова о. Леонида, назвавшего друга «столпом монашества».

Такова трогательная история дружбы двух православных пастырей, столь разных внешне, но духовно очень близких друг другу. Деяния о. Леонида и о. Пимена свидетельствуют о том, что оба они были «столпами монашества» для своих современников и для потомков.

Елена Егорова

1 Архимандрит Макарий (Глухарев), 1792–1847, ученый – богослов, основатель Алтайской духовной миссии, в 2000 году причислен к лику святых Алтайской епархии.

2 Советов Александр Васильевич (1836–1901), известный ученый – агроном и общественный деятель, был выпускником Спасо – Вифанской духовной семинарии.

3 Никольский А. Леонид, архиепископ Ярославский и Ростовский. – Русский биографический словарь. Т. 10. С. 207.

4 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Николо– Угрешского монастыря. – Дзержинский, 1998. С. 97–98.

5 Куманин Петр Иванович – звенигородский купец, часто приезжавший помолиться на Угрешу. Он пожертвовал на нужды монастыря в общей сложности около 120000 рублей. Скончался 26 мая 1865 года и был похоронен в склепе под алтарем Петропавловской церкви.

6 Подробнее см. очерк «Угреша в архивных документах».

7 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Свято – Никольского Угрешского монастыря – Дзержинский, 1998. С. 247.

8 Там же. С. 319–320.

9 Там же. С. 338.

10 Там же. С. 351.

11 Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского Угрешского мужского монастыря. – Издание Свято – Никольского Угрешского монастыря, 2004. С. 221.

12 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Свято – Никольского Угрешского монастыря. – Дзержинский, 1998. С. 370–371.

13 Подворье на Лубянке было приобретено монастырем у прежних владельцев Лаврентьевых в 1870 году.

14 Подворье на углу Маросейки и Лубянской площади находилось во владении монастыря еще в 1737 году.

15 Имеется в виду о. Сергий (Свешников).

16 Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского Угрешского мужского монастыря. – Издание Свято – Никольского Угрешского монастыря, 2004. С. 294–295.

17 Игумен Николай (Гавриил Тимофеевич Масленников) родился в 1806 году в семье мещан в г. Вязьме Смоленской губернии, 20 января 1833 года поступил в Козельскую Оптину пустынь. 17 марта 1835 года он был по собственному прошению переведен в Николо – Угрешский монастырь, где пострижен 11 сентября 1837 года, в 1838 году переведен в Новгородский Юрьевский монастырь на должность ризничего (РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 88).

18 Подробнее см. очерк «Угреша в архивных документах».

19 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Свято – Никольского Угрешского монастыря. – Дзержинский, 1998. С. 407.

20 Там же. С. 460–461.

21 Там же. С. 468.

22 Там же. С. 469.

23 Письма архиепископа Леонида были напечатаны в 1877 году в «Чтениях Императорского Общества Истории и Древностей Российских» и отчасти в книге Д.Д. Благово «Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Николаевского Угрешского монастыря».

В 1871–1872 годах в Петропавловском скиту Николо – Угрешского монастыря подвизался престарелый игумен Антоний (Бочков), известный в прошлом литератор, знакомый с А.С. Пушкиным и Н.В. Гоголем, не оставивший писательского поприща и после монашеского пострига.

Алексей Поликарпович Бочков родился в Петербурге 14 марта 1803 года в богатой купеческой семье, владевшей популярными банями на Владимирской улице, которые называли Бочковскими. Рано лишившись отца, мальчик остался на попечении своего деда – крестного Афанасия Бочкова. Получив образование в одном из лучших иностранных пансионов, Алексей хорошо знал французский язык, несколько хуже немецкий и английский, неплохо рисовал, писал благозвучные стихи. Богатство, неординарные способности, привлекательная внешность, казалось, должны были способствовать блестящей карьере юноши. Однако дедовский бизнес его совершенно не привлекал, он сдал Бочковские бани в аренду, а сам занялся литературной деятельностью.

В начале 1820–х годов Алексей Бочков женился на младшей дочери богатого купца – сахарозаводчика Прокопия Ивановича Пономарева, некогда пришедшего в Петербург с незначительной суммой денег и сделавшего миллионное состояние благодаря своей деловой сметке. В 1824 году в молодой семье родился сын Алексей. Однако семейное счастье Бочковых было недолгим. Слабая здоровьем жена была настолько потрясена страшным наводнением в Петербурге в ноябре 1824 года, что вскоре заболела. Болезнь ее быстро перешла в чахотку. Не помогло молодой женщине и лечение на курорте в Ревеле (ныне Таллинне), куда возил ее муж в 1825–1826 годах. Насколько сильно Алексей Поликарпович переживал болезнь любимой жены, свидетельствуют строки из его письма, отправленного в ноябре 1826 года другу и издателю А.А. Ивановскому: «Вы успокоились, пишете вы, что здоровье моей бедной жены поправляется. Ах, мой любезный друг, это, верно, спекуляционные сказочки нашего лейб – медика. Болезнь час от часу становится хуже, и я приду к вам сегодня на совет с известиями самими печальными, самыми досадными»¹.

В литературном творчестве Алексей Бочков находил отдушину. Его вкусы сформировались под влиянием романтических произведений В. Скотта и А.А. Бестужева – Марлинского. Путешествия в Ревель усилили его увлеченность средневековьем. Полученные живые впечатления нашли отражение в его «Письмах из Ревеля», опубликованных А.Е. Измайловым в нескольких номерах журнала «Благонамеренный» в конце 1825 – начале 1826 года, и в очерке «Екатеринентальский сад и церковь св. Николая в Ревеле», увидевшем свет в «Календаре муз на 1826 год». В этих произведениях чувствуется его интерес к истории, культурным ценностям и бытовым традициям Эстляндии (ныне Эстонии). Автор описывает неожиданную встречу в кофейне с колоритным стариком, оказавшимся армейским ветераном, свои наблюдения во время прогулок по ревельским садам и улицам. Особенно его впечатлили посещения церкви св. Николая, где он с удовольствием прохаживался под «остроконечными сводами, между огромными четвероугольными столбами», сожалея, что «множество кудрявых надгробий на стенах, под сводами, в промежутках окон, везде, где только поместить можно, яркой пестротою своей разрушает красоту ансамбля». Романтическую обстановку в соборе дополняли висящие над гробницами старинные знамена и несколько заржавленных рыцарских доспехов. Глядя на все это, автор вспоминает ранее написанные им стихи, дающие представление о его поэтическом творчестве 1820–х годов: