После падения Ниневии Набопаласар двинулся со своей армией вверх по реке Евфрату, где разбил два племени — союзников Ассирии, осадил город Руггулити и осенью того же года захватил его.

Весной и летом 610 года до н. э. Набопаласар штурмовал стены Харрана и при помощи мидийских войск взял город. Союзники захватили город и разграбили его.

Военный союз между Мидией и Вавилоном, их победы над Ассирией вызвали беспокойство в Урарту и Египте. В частности, египетский фараон Нехо II, понимая, чем грозит этот союз ему, послал на помощь войска, которые соединились с остатками ассирийских армий. Узнав, что большая часть мидийских войск вернулась на родину после захвата города Харрана, египтяне и ассирийцы двинулись к Харрану и осадили его, но вскоре были отброшены подоспевшими войсками Набопаласара и отступили. Ассирийская армия отступила в провинцию Иссала, на север от города Харрана, чтобы укрыться в союзнической Урарту. Но в это время мидийцы разбили войска урартов и подошли к столице Тушпе.

Уцелевшая часть армии, а также обоз и население окрестных деревень остались в горах Иссалу. Другая часть вместе с египетской армией пересекла реку Евфрат и укрылась в крепости Кархемыш, где была разбита. Остатки египетской и ассирийской армий, преследуемые противником, устремились на юг, а Навуходоносор, сын Набопаласара, устремился за ними, намереваясь захватить Египет, но, получив известие о смерти отца, вернулся в Вавилон.

В 605 году до н. э. Ассирия пала. Мидия и Вавилония поделили ее территорию. Север и запад захватила Мидия, а все территории к югу — Вавилония.

Но ассирийский народ не был истреблен полностью. Об этом имеется много свидетельств. Например, мидийцы увели в плен много ремесленников из Ниневии, которые впоследствии украшали города Персеполь и Экбатану и учили индийцев искусству резьбы на печатях. Это подтверждают в своих исследованиях ученые. Когда персидский царь Кир завоевал Вавилон, то он распространил свой знаменитый «Манифест» в 539 году до н. э., то есть 66 лет спустя после падения Ассирии. В нем говорилось, что среди других пленников он вернул в родные края и ассирийцев.

После смерти Кира, завоевавшего Мидию, Вавилонию и Ассирию, на персидский престол взошел его сын Камбиз. При нем положение народных масс покоренных персами областей ухудшилось. Налоги, контрибуции, военные мобилизации в армию персов вызывали недовольство. Так, воспользовавшись смертью Камбиза, восстали Мидия, Ассирия, Вавилония, Армения и другие страны.

Пришедший к власти Дарий I обрушил жесточайшие удары на восставших. Бехистунская надпись царя Дария I дает богатые материалы свидетельства этому. Надпись гласит: «Говорит Дарий царь: в то время, пока я находился в Вавилоне, эти страны восстали против меня, Персия, Элам, Мидия, Ассирия, Египет, Парфия, Маргиана, Саттагия, Скифия».

«Говорит Дарий царь: затем я отправил в Армению перса по имени Ваумиса, моего раба, и сказал ему: «Иди, разбей мятежное войско, которое не называет себя моим».

Когда он достиг Армении, мятежники собрались (и) пошли, чтобы сразиться с Ваумисой. В области Изала, в Ассирии, они устроили сражение. Аурамазда оказал мне помощь. Милостью Аурамазды мое войско наголову разбило мятежное войско. В 15-й день месяца анамака дано было им сражение».

Дарий I жестоко расправился с руководителями восставших. О казни одного из них упоминается в Бехистунской надписи: «Милостью Аурамазды мое войско разбило мятежное войско и захватило Чиссатахму (и) привело (его) ко мне. Затем я отрезал ему нос и уши и выколол ему один глаз. Его держали связанным у моих ворот, и весь народ глядел его. Затем я посадил его на кол в Арбелах».

Наиболее ценные и полные сообщения об ассирийцах и их стране содержит книга Геродота, посетившего Ассирию приблизительно 150 лет спустя после ее падения. Он писал, что «суда их, плавающие по реке в Вавилон, имеют круглую форму и целиком сделаны из кожи. В земле армениев, что живут выше ассирийцев, они нарезают ивы и делают из них бока судна, потом обтягивают их покровом из кожи и делают подобие дна, не раздвигая стенок кормы и не суживая носа, и придавая судну круглую форму щита; после этого все судно наполняют соломой, нагружают и спускают вдоль реки. Груз состоит преимущественно из пальмовых бочек с вином…

Суда эти бывают и очень большие, и поменьше. Наибольшие из них поднимают пять тысяч талантов груза. В каждом судне помещается по одному ослу, а в судах большого размера по нескольку. Пришедши на судах в Вавилон и распродавши груз, они сбывают также остов судна и всю солому; кожи навьючивают на ослов и отвозят их к армениям. Вверх по реке вследствие быстроты течения суда вовсе не могут плыть, поэтому-то и делают их не деревянными, а кожаными. По прибытии с ослами обратно к армениям ассирияне таким же способом делают себе новые суда».

Геродот оставил и другое интересное описание жизни ассирийцев этого времени и территории их расселения: «Одежда ассириян следующая: спускающаяся до ног льняная туника, сверху другая туника, шерстяная, а затем набрасывается небольшой белый плащ. Волосы на голове длинные и укрепляются повязкой, все тело умащается. Каждый из них носит перстень с печатью и хорошо сделанную палку. Палка сверху украшена искусственным яблоком или розой, или лилией, или орлом, или каким-нибудь другим изображением; носить палку без изображения у них не в обычае».

Правление Ксеркса (465–386 гг. до н. э.) — сына Дария I, правящего 140 лет спустя после падения Ассирии, сопровождалось непрерывными войнами с Грецией за владычество над всей Передней Азией, за овладение греческими городами-государствами. Исчерпав людские ресурсы собственно Персии, Ксеркс призвал в свое войско представителей почти всех подвластных ему народов, в том числе мидийцев, бактрийцев, индийцев, ариев, каспиев, ассирийцев.

Прочитана предпоследняя страница нашей небольшой книги. Вместе с ее авторами читатель прожил еще одну интересную жизнь народа, государства Ассирии.

Ниневия… Ашшурбанипал… Сокровища Ашшурбанипала… Эти имена и названия напоминают нам об одной из интересных цивилизаций древности.

Если ты, юный читатель, впервые познакомился с историей Ассирии, то пусть это будет началом познания истории народов Древнего Востока. Если ты раньше читал об Ашшурбанипале и его походах, то, быть может, наша книжка расширила твои знания об обычаях, традициях, нравах, о культурном, научном наследии ассирийского народа.

В любом случае мы рассчитываем на любознательных, увлеченных, тех, кто любит древнюю историю и ищет в ней истоки современных достижений века в различных областях знаний. Всякий раз, раскрывая новую книгу, мы стремимся найти в ней не познанное нами ранее.

Когда мы задумали написать эту книгу, то ставили перед собой задачу не только оживить образы Ассирии, описать по крупицам собранные учеными разных стран памятники архитектуры, искусства Ниневии, раскрыть содержание страниц «глиняных книг», но и пробудить в читателях стремление открыть свою Ниневию. Пусть это будет в любой из отраслей современных знаний. По нашему мнению, открыть для себя Ниневию может не только археолог, историк, а тот, кто умеет внимательно изучать окружающий мир, умеет удивляться прекрасному, необычному. Удивляться и сохранять в себе это чувство прекрасного. Вот почему, ставя последнюю точку в нашей книге, мы обращаемся к тебе, наш юный читатель: открой свою Ниневию!

1. Э. Церен. Библейские холмы. М., «Наука». 1966.

2. М. Мильчик, Б. Борейко. Город крылатых быков. Кинга для чтения в V классе. Л., Учпедгиз, 1961.

3. Л. Липин, А. Белов. Глиняные книги. Л., «Детская литература», 1956.

4. Э. Добльхофер. Знаки и чудеса. Рассказы о том, как были дешифрованы забытые письмена и языки. М., Изд-во восточной литературы, 1963.