Третьим пунктом повестки дня были отношения со ВСЕХБ, но здесь, после решения отказаться от приглашения на съезд, обсуждать, практически, было уже нечего. Принятая СЦЕХБ декларация не только обвиняла московское руководство ВСЕХБ в том, что оно осталось верным прошлым ошибкам и заблуждениям, но и предупреждала местные общины об опасности, призывая их разорвать всякие связи со ВСЕХБ.

После всестороннего обсуждения вопроса о регистрации общин ЕХБ в органах власти совещание приняло решение:

- рекомендовать всем незарегистрированным общинам подать заявление о регистрации.

Затем Г. Винс прочитал проект обращения Совета церквей ко всем общинам ЕХБ с призывом к регистрации в органах власти. Здесь же были розданы отпечатанные бланки заявлений о регистрации и бланки на учредителей общин, согласно законодательства о религиозных культах, т. н. «двадцатки».

Для решения пятого пункта повестки дня (избрание Совета церквей) совещание избрало меня председателем, а М.И. Хорева секретарем. Я предложил дать оценку работы прежнего состава СЦЕХБ. По отчетным докладам совещание приняло решение: выразить оценку работы СЦЕХБ словами: «Знаю твои дела, и любовь, и служение и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых» (Откр. 2:19), а также словами: «угодно Духу Святому и нам» (Деян. Ап.) и одобрило это единодушным вставанием.

Затем совещание избрало новый состав СЦЕХБ, в который вошли:

Крючков Геннадий Константинович,

Винс Георгий Петрович,

Дубовой Степан Герасимович,

Кондратов Матвей Петрович,

Батурин Николай Георгиевич,

Якименков Павел Афанасьевич,

Шаптала Михаил Тимофеевич,

Румачик Петр Васильевич.

А также в состав СЦЕХБ были подтверждены, находящиеся в узах братья СЦЕХБ прежнего состава:

Антонов Иван Яковлевич,

Миняков Дмитрий Васильевич,

Голев Сергей Терентьевич.

Совершается молитва о вновь избранных руководителях СЦ.

Далее совещание одобрило обращение СЦЕХБ ко всем

церквам ЕХБ; заявление СЦЕХБ Правительству СССР на имя Косыгина, в котором сообщались имена избранных членов Совета, с просьбой не чинить данным лицам препятствий в исполнении возложенных на них функций. Косыгин так и не ответил лично. Однако, в скором времени ответ властей стал совершенно очевиден. Исполком г. Тулы, выдавший разрешение на официальное проведение совещания, обвинил Крючкова, да и все СЦЕХБ в том, что совещание было проведено с отклонением от повестки дня. В повестке дня; представленным в горисполком Тулы, Крючков включил лишь один вопрос: Регистрация общин в органах власти, а фактически провели повестку дня съезда. Через несколько дней после съезда был конфискован дом, в котором проходил съезд, арестован М.И. Хорев, которого потом решением суда приговорили к трем годам заключения, а Г. Крючков и Г. Винс были приговорены к принудительной работе на предприятиях.

К концу 1970 года Крючков и Винс перешли на нелегальное положение. Г. Винсу удалось успешно скрываться от властей вплоть до марта 1979 года. А Крючков ушел в глубокое подполье, где и находился до распада Советского Союза 1991 года. Его портрет публиковался в специальном бюллетене вместе с описанием других, особо опасных преступников, находящихся в розыске.

В квартире Крючкова обнаружили подслушивающую аппаратуру.

После 1969 года ВСЕХБ окончательно отказался от всех попыток формального воссоединения, переключив свое внимание на местные общины, стараясь сделать их своими сторонниками, отвоевав у СЦЕХБ. Они также усилили попытки перетянуть на свою сторону незарегистрированные общины, поэтому в 70-е годы все больше местных церквей проходили официальную регистрацию.

Стало очевидным и изменение государственной политики.

С 1969 года власти сами стали предлагать местным церквам зарегистрироваться на условии автономии или признании того или иного духовного центра.

Признание духовного центра или не признание такового (трактовали власти), это дело самих верующих.

Видя такое изменение в регистрирующих органах, Крючков и разделяющие его взгляды члены СЦЕХБ, изменили решение Тульского совещания о регистрации церквей и теперь рекомендовали не регистрироваться. Но часть общин, руководствуясь Тульским решением уже успели зарегистрироваться и к ним СЦЕХБ изменил свое отношение. Таким церквам выражали недоверие, находили несогласных членов церкви с регистрацией. Побуждали их создавать группировки и выходить из церквей. Так создавались новые церкви, т. н. «гонимые» из числа церквей, принадлежащих к тому же союзу СЦ.

Находясь на нелегальном положении, Крючков, через звуковое письмо, адресованное всем общинам СЦ, называл служителей общин, по его мнению, якобы находящихся в оппозиции к СЦЕХБ, и предлагал держаться от таковых в стороне.

На одном из совещаний СЦ, 8 марта 1974 года, Крючков объявил, что в его адрес поступило письмо от лидеров оппозиции, которую возглавляет И. Бондаренко. Было принято решение направить работников СЦ к этой оппозиции и выяснить обстановку.

Выполнить эту миссию предложили мне и И.Я. Антонову. Я связался с братьями из Киевской церкви с целью встречи по данному вопросу, а в сентябре 1974 года такая встреча состоялась. Мы прибыли по указанному адресу и я увидел братьев, с которыми мы трудились на протяжении нескольких лет, и которые совершали служение в местных церквах, принадлежащих к союзу СЦ.

На вопрос: «В чем дело, братья? Какую оппозицию вы создали? Что за письмо вы направили Крючкову? - И. Бондаренко ответил, что никакой оппозиции нет. Письмо было направлено Совету церквей и лично Крючкову, чтобы иметь встречу и высказать свои предложения в деле домостроительства. Я предложил ознакомиться с их письмом и братья любезно это сделали.

Ознакомившись с письмом, мы не увидели никакой крамолы, но, наоборот, самые искренние чувства и пожелания. Я спросил: «У вас есть предложения к СЦ? Бондаренко ответил утвердительно и более того, вручил нам эти предложения для передачи Г. Крючкову, что и было сделано.

Это были насущные. предложения, и их воплощение было делом первостепенной важности. Я прилагаю предложения и пожелания Совету церквей, переданные нам братьями служителями в сентябре 1974 года.

Конечно, мы в СЦ рассмотрели обращения братьев и их пожелания и предложения, но ни Крючков, ни Миняков, который был почему-то очень враждебно настроен против этих братьев, не приняли во внимание ни братские предложения, ни наши советы о личной встрече с братьями.

Несмотря на все усилия представить Крючкову, что никакой оппозиции не существует, что братья всем сердцем с СЦ, несмотря на негативное отношение к ним, они продолжают трудиться в церквах и считают себя принадлежащих к союзу СЦ. Крючков отторгал не только отдельных братьев, но и церкви и даже объединения. Я настаивал провести совещание СЦ и предложил использовать наш дом молитвы в г. Харцызске Донецкой области.

Наконец согласие было получено и 22 мая 1976 года состоялось расширенное совещание СЦЕХБ.

На совещании присутствовало 100 представителей церквей со всего Советского Союза. Крючков на совещании не присутствовал, но передал свой доклад записанный на пленку. Он сообщил, что издательство «Христианин» с 1971 года выпустило 350 тысяч экземпляров различной религиозной литературы, что готовятся библейские курсы для молодых христиан, что финансовое положение союза строго контролируется и никто из церковных деятелей не получает более 100 рублей в месяц. Потом Крючков пустился в длительные нападки на члена совета С.Г. Дубового и благовестника И. Бондаренко. Крючков обвинил Дубового в том, что он пошел на сделку с КГБ. Финансовые обвинения И, Бондаренко, как потом выяснилось, были не обоснованы.. Бондаренко провел ряд евангелизационных собраний в разных городах Союза. Летом 1978 года он был арестован и получил еще один трехлетний срок.