Д э в был вполне обычный, как и в прочих легендах – покрытый густой шерстью, с острейшими когтями, длинными и острыми клыками, звериными ушами. Из новых подробностей было лишь упоминание огромных глаз и невысокого роста – на велик ана которым представляют его обычно в легендах он не походил нисколько, ростом был с того же племянника. Еще упоминалась богатая броня , сабля и удивительный шлем. В ежливо порас спрашивав парнишку , гость мигом прояснил для себя, что вся необычность брони и оружия была в том , что оно сделано было явно под стать его носителя, прочие же сказители обычно наряжали д э вов в обычную людскую , не задумываясь насколько это нелепо.

А вот дальше начиналась полная сказка – вместо того , чтобы взять что хочется , по праву меча, дэ в обратился с пожеланием мира! Видимо , из-за собственных размеров , он испытывал сомнения в исходе схватки с пастухом и решил добиться желаемого, оплатив серебром, а не сталью. Припомнив, стать любимых пастушьих собак хозяина, о которых молва разошлась уже довольно широко , гость счел решение дэ ва вполне об основанным . Хотя , с другой стороны , собаки тоже не рискнули свя зываться с таким противником. В прочем, дальше он вполне проявил свой нрав, попросту всунув племяннику четыре каури, «представляете, уважаемый, всего четыре за красавца Белого…» .

Н о вот потом , произошло чудо из чудес – увидев , что дал несправедливую ц ену и огорчил принявшего его, дэ в решил загладить возникшую неловкость, подарив «слезу моря»!

На ковер рядом с ракушками (довольно редкой окраски) легла та самая «слеза», которую го сть осмотрел очень внимательно, было видно , что он немало понимает в этом деле. После осмотра лишь поинтересо вался – «велико ли было стадо?». Н а что хозяин ответил , что недостаточно для того , чтоб ы продав его за «слезу моря» не превысить положенную в делах правоверным десятину прибыли. Н о в данном случае речь идет не о торго вле, а о чистосердечном даре, в прочем , в качестве ответного дара стадо дэ в тоже не принял, попросив лишь в дополнени е к шкуре барана остричь ему еще и овцу.

Ч удеса на том , в прочем, не закончились. Ж елая очистит ь ся , д э в ударил о землю своим шеломом и тотчас из этого места ударил ключ воды, в котором он долго плескался. На этой фразе парнишки , гость посмотрел на хозяина , удивленно приподняв бровь, на что тот , улыбнувшись , попросил снисхождения к поэтичности молодости – «вода там раньше была, но оказалась утеряна , когда был молод мой отец, а д э в , перед тем как ударил ключ , успел выкопать приличную яму, но то , что он знал где скрывалась вода - несомненно».

Ветер , слушая все эти слова , развеселился не на шутку, от его смеха даже начал колыхаться полог шатра. И стория тем временем продолжалась. Странное поведение «дэ ва» не могло остаться без внимания. Дальнейшим единодушным решением совета (а меджлис и есть совет) всех мужчин рода, было принято усилить охрану женщин, ведь тяга д э вов к их похищению широко известна . По то му, поостеречься следовало, не смотря на проявленное желание добрососедства.

Гость искренне поздравил хозяина с прибавлением его богатств – хороший источник воды немало прибавлял к благосостоянию рода им владеющем, и пожелал успехов в трудах – ведь без немалого труда ничего не прибавится. После чего поинтересовался , не пытались ли преследовать столь необычного гостя. На что узнал , что д э в даже пешим движется похоже не медленней верблюда – брат хозяина с о своим сыном попытались пройти по следу, но дэ в успел замкнуть круг и встать на собственный след, после чего преследователи исполнились благоразумия и решили не портить вроде неплохо начавшееся излишним любопытством. Из нового эта погоня дала только то, что нижние лапы у дэ ва тоже имеют когти, четырехпалы и с перепонками между пальцами.

Гость задумчиво перебрал шарики сибха и поведа л свои новости, удивительные не менее. Оказалось , что известный им обоим , последователь пророка Исы, силой своей веры сми рил нрав ди вы и теперь она обитает рядом принося ему пойманную рыбу и перетирая зерно на муку для лепешек . А выглядит – в точь как описанный д э в, только ростом еще меньше. Еще она оказалась и скусна в обработке камня, который режет собственными когтями с мастерством немалым. После чего хозяину была продемонстрирована сибха , из драгоценного черного и красного коралла , в которой каждая бусина была выполнена в виде черепа, вырезанного с неимоверной точностью – попеременно человеческих и леопардовых. Хозяин с интересом посмотрел на вещицу, но выразил сомнение в том , что правоверному следует иметь такую. На что гость сказал , что это лишь предмет для беседы и дело – его просили передать ее в Шакру , где неверные продадут, чтобы использовать деньги на помощь нуждающимся.

Д ива также ловит «слезы моря» , и на ковер рядом с давешней «слезой» легли еще четыре точно таких же. А еще «бычий лоб» обзавелся украш ением в виде большого креста, ря дом с которым обнаружилась пирамида из камней, а под ней – колодец полный хорошей воды. «Так что если дело двинется дальше – гибель от жажды станет невозможной, настолько густо покроется пустыня колодцами» - пошутил гость. «Мы проходили там ровно луну назад, никакого знака еще не было» - сказал хозяин, «а нашли знак половину срока от того» , - удивленно сообщил гость, - « и копали его не больше чем двое, так быстро работать можно только имея великую цель».

« К олодец может пригодит ь ся и большому войску » - сказал , услышав эту новость хозяин. « Д а , но в этом случае не было б знака ви димого всем, хотя это может быть и намек, что такая армия может ходить и без колодцев…». После чего в разговоре наступила длительная пауза, оба были немолоды и думали о том, что несут жизни пустыни начавшиеся изменения.

Ветер уже начал терять терпение , когда размышления , наконец , закончились.

Первым высказался гость - «Если идти на с евер, живущие в горах считают дэ вов не только злыми духами, они говорят что , несмотря на то , что их создал князь тьмы , они наделены душой и потому тянутся к свету из своих пещер, где живут и искусно обрабатывают камни. В последнем их искусство непревзойденно. А еще, чтобы не дать им прийти к свету – душу их поместил и далеко от тела. Уж не начали они обретать ее и уходить от своего властителя на землю? »