Существо, обладающее жизнью в превосходной степени и дарующее жизнь всему существующему, несомненно, Личность. Личностью в человеке обычно называют то, что отличает данного человека от прочих, подобных ему, это – индивидуальность, особенность характера, лицо. Божество также обладает уникальной индивидуальностью, неповторимостью, то есть Личностью. Возникает закономерный вопрос: «Куда Божество направляло любовь до сотворения мира и человека?» Если Само на Себя, значит Божество эгоистично, что несовместимо с совершенством. На этом моменте и остановилось древнееврейское и мусульманское богословие.

И только христианство приоткрыло занавесу над этой тайной. Сообщил это миру Сам Богочеловек – Иисус Христос, Он открыл величайшее знание, которым обладало человечество. Иисус сообщил, что Бог сочетает в одном теле, в одном существе Три! Личности! Все Личности, или Ипостаси, по-гречески, в целостности нераздельно обладают всей природой Бога. Личности обладают единой, (а не одной), волей, единым желанием, единой любовью. Они все одновременно обладают всеведением, вездесущим, всемогуществом, всеми Божественными качествами и свойствами.

Ипостаси отличаются друг от друга некоторыми особенностями: Одна Личность порождает Другую и испускает Третью Личности, Она в богословии называется Богом Отцом Патер по-гречески; Вторая Ипостась вневременно рождается от Бога Отца, Она обозначается Словом, или Логосом; Третья Ипостась извечно испускается от Бога Отца, Она именуется Святым Духом, или Параклитом. Все Три Ипостаси, Патер, Логос, Параклит (Отец, Слово и Святой Дух); составляют Божественную Троицу. Святые Отцы изображали принцип Троичности равносторонним треугольником. Вместе треугольник одна фигура, но каждый угол самостоятелен и равен прочим.

Троичность Божества сравнивался Святыми Отцами и Учителями Церкви с солнцем, в котором солнечный диск есть образ Бога Отца, солнечные лучи – образ Бога Слова, а солнечное тепло – образ Святого Духа. И солнечный диск, и солнечные лучи, и солнечное тепло – составляют единое солнце, но, в то же время, диск, лучи и тепло – отдельные его части.

Человеческие слова не могут отразить всей глубины этих понятий, они неполноценны и несовершенны для данной цели. Это только сравнение, образы, не более, но ни в коем случае не само явление, не сам факт, в своей сути. Оба термина «рождение» и «исхождение» обозначения разных принципов взаимосвязей между Лицами Святой Троицы. Более того, человечеству ничего не известно о сущности Самого Божества, поскольку в этом нет необходимости.

Каждая Ипостась, в отдельности испытывает любовь к двум другим Ипостасям, но не Сама к Себе. Бог Отец испытывает любовь к Богу Слова и Богу Святому Духу. Бог Слово испытывает любовь к Богу Отцу и Богу Святому Духу. Бог Святой Дух испытывает любовь к Богу отцу и Богу Слову. Все Три Ипостаси, и вместе, и по отдельности, испытывают любовь к сотворенному миру и человеку. Тем достигается гармония и единство Божества. Бог не эгоистичен, ибо Каждая Ипостась в отдельности, Ибо Каждая Ипостась в отдельности не Любит Саму Себя, но любит иную Ипостась и сотворенное. Это и не взаимная любовь двух личностей, как мужчины и женщины, не замечающая ничего вокруг. Каждая Ипостась обладает свойством любить. Эту любовь можно сравнить с солнцем, которое освещает все.

Творение Богом мира и человека – также акт любви Божества.

Бог пожелал создать личностей, которые бы, подобно Ему могли бы любить и испытывать любовь, оставаясь при этом совершенно свободными личностями, ибо без свободы любовь и личность невозможны.

Любовь порождает личность и дарует свободу. Жизнь и существование всего мира возможно лишь по любви к нему Бога. Любовь Божества – причина и удерживающая сила всего существующего. Но, поскольку. Человек свободная личность, ему дарована Богом полнейшая свобода в рамках разумного и пределах органов чувств.

Человек волен, действовать как угодно. Он создан по образу и подобию божества. Образ Божий в человеке заключен в разуме, желании, свободе, воле, жизни. Подобие заключается в возможности самостоятельного усовершенствовании образа Божия, до высочайшей степени близости и схожести с Богом.

И, поскольку, Бог бесконечно совершенен, совершенствование человека вечно. Иными словами, образ – это зеркальное отражение Божества в человеке, принцип Божественности, а подобие – это возможность бесконечного развивать и совершенствовать в себе образ Бога.

И, изначально, человек был создан совершенным, с возможностью самостоятельного совершенствования. Человек находился в постоянном общении с Богом, что давало ему счастье. По учению древних отцов Церкви, человек при творении был обоеполым, то есть, либо имел все половые признаки одновременно, либо был их лишен. Первый человек пожелал иметь себе подобное, но отдельное существо. И Бог разделил человека на два самостоятельные существа – мужчину и женщину, как об этом сказано в Библии.

Первых людей, по Священному Писанию звали Адам и Ева. Они жили в общении с Богом, в месте, цветущем подобно саду, которое называлось раем. Сейчас это место в Ираке, занятое соленым озером, которое нашли по описаниям, данным в Библии.

Человек и Бог заключали договор, или Завет, по которому человек получал возможность жить вечно в обмен на добровольное послушание Богу, дававшее возможность людям совершенствоваться. Но человек нарушил первый Завет, добровольно, тем самым, изменив собственную природу и весь мир. Как следствие перерождения сущности, принципа внутреннего устройства, люди получили смерть. Эта ошибка людей, или грех, породила такое сильное изменение в человеке, что он сам уже не мог возвратиться в исходное состояние, в силу изменения как вида живого существа.

Воссоздать человека мог только Бог, только в силу полного желания этого, идущего от человека. В человеке грехом была нарушена внутренняя гармония, соотношение духовных сил. Нужен был ряд человеческих рождений, чтобы закрепить духовное совершенствование, постепенное изменение сущности человеческой природы. Итогом человеческого устремления к Богу и идеалом совершенства была Мария, дочь Иоакима и Анны, будущая Мать Иисуса Христа. Именно она явилась лестницей, соединяющей небо и землю, Бога и человека. Человечество долго готовилось к этому событию, предки Девы Марии были пророками, святыми, царями и священниками. Все они искали Бога, совершенствовались в послушании Ему.

Но, это послушание не было рабским подчинением, это было желание соединения с волей Бога. Это самое сложное в духовом совершенствовании, поскольку Бог – абсолютно свят, Он не может совершать грех, не в силу невозможности этого, но в силу совершенства, ибо грех – это несовершенство, а в человеке очень много несовершенного, настолько много, что грех породил человека, подчинил его себе. Добровольное подчинение своей воли – воле бога, трудно для людей, поскольку требует самоотвержения. Мария достигла этого состояния, целиком подчинившись Богу, что дало возможность соединиться в одном теле двум личностям – Божеству и человечеству. Эти личности слились в одну Личность – Богочеловека Иисуса Христа, Который соединил в одном теле две разные природы. Слияние двух сущностей было возможным, Бог умалил Себя до человека, а человек усовершенствовался до Бога.

У Христа была одна воля общая, единая для двух природ, одно желание, одни действия. Поэтому, Христос и совершал чудеса. Божественная сущность меняла свойства воды, а человеческая – шла по измененной воде. Божественная природа меняла физические законы природы, а человеческая – действовала в измененном мире.

В течение земной жизни Иисус показал Себя всецело преданным Богу. Он исполнял все религиозные предписания, участвовал в общественном богослужении, но главное, Он проявлял любовь к людям, ко всем, без исключения. Он отказался ради любви к людям от всего, от царского престола, от власти, от имущества, от личной жизни, от личного времени, от всего во имя и ради людей. И Иисус исполнил все, что нарушил когда-то Адам. Иисус не имел греха, поскольку был рожден нетрадиционным для всех людей способом, но Он добровольно принял смерть, как искупление за грехи всех людей.