Итак, в защищенном самоосвобождающимся взглядом на игровую потенцию силовом поле Театра Реальности творческая самоструктурируемость разворачивается изнутри себя самой в осознание бесконечно живых, плазменных потоков, течений и перемен, в невинное оргастическое присутствие самой мощной динамики из возможных… в безграничную радость безостановочного самораскрытия и оргазмического самообновления! И я уверен, что эти переживания имеют непосредственное отношение к тому, что Франциско Варела, следуя направлению безумной мудрости, заданному Джефри Чу и Бартом Коско, называет автопоэзом. (Авто означает «само»; а поэз имеет тот же греческий корень, что и «поэзия», и переводится как «созидание». Получается – самосозидание.) Это означает сетевой паттерн, в котором каждый компонент сети участвует в создании или трансформации других составляющих. Таким образом, сеть непрерывно «делает себя», создается своими компонентами и, в свою очередь, создает эти компоненты.
«Биолог и философ Гэйл Фляйшакер обобщает свойства автопоэзной сети по трем критериям: система должна быть самоограниченной, самопорождающейся и самосохраняющейся. Самоограничение означает, что протяженность системы определяется границей, которая одновременно является неотъемлемой частью сети. Самопорождение означает, что все компоненты, включая элементы границы, создаются как продукты процессов, происходящих внутри сети. Самосохранение означает, что процессы производства длятся непрерывно таким образом, что все компоненты постоянно заменяются в ходе системных процессов».[392] Используя эти определения в Алхимии Игры, я закругляю их четвертым критерием – Самоосвобождением!
Считается также, что «главная особенность автопоэзной системы заключается в том, что она проходит через непрерывные структурные изменения, одновременно сохраняя свой паутиноподобный паттерн организации»[393]. Здесь мы переживаем себя в форме некоего freelancer’а (свободного художника), который присутствует в ясном видении того, как плетется удивительной красоты ковер жизни. Как обстоятельства и его персональная активность сплетаются в непредсказуемые и оригинальные узоры, украшая тем самым реальность как таковую. Все годится в работу, все – цветастые нити для ткацкой работы – творения удивительного орнамента жизни. Все на своем месте в свое время. И можно сказать, что такова природа моей Фрактальной Мандалы! Она как музыка! Когда человек слушает музыку, «не звукам он внимает, но музыке. Звуки и ноты есть там, где нет музыки. Музыка – поток, как луч, тепло, жизнь. Слова не есть мышление. Слова там, где нет мышления. Мышление – поток, как луч, тепло, музыка. Слова даны, чтобы направлять поток, словно камни в ручье. Вещи не есть мир. Вещи человек видит. Вещи – это буквы, слова. Вещи есть там, где нет мира. Мир есть мышление, мир есть музыка. Мир – это струящаяся жизнь. Мир хочет быть прочитанным. Мир хочет быть сыгранным. Иначе остаются только буквы, ноты, камни…»[394]
Получается, что все современные схемы, «способы объяснить мир», такие как пригожинская теория диссипативных структур; общая теория систем Л. фон Берталанфи; уилберовский «спектр сознания»; теория автопоэза Франциско Варелы; гиперсверхфокальная структура сознания Вселенского; BIP-теория; Полевой подход Арнольда Минделла; знаменитая «теория струн»; теория познания Сантьяго, предложенная Умберто Матураной; сверхновая М-теория и т. д. и т. п., – все они показывают, что творческая активность – создание новых форм и конфигураций – является ключевым свойством всякой живой системы. А о художнике в современных условиях «надо понимать следующее, что только проектирующее и моделирующее артистическое сознание способно „генерировать“ эти информационные объекты, связывать разорванные нити культурной памяти, обновлять содержание наших диалогов, а в конечном итоге сохранять цивилизацию от деградации»[395].
Общая теория систем показывает, что понятие системы вытекает из так называемого организмического взгляда на мир. Для этого взгляда характерны два положения: 1) целое больше, чем сумма частей, и 2) все части и процессы целого взаимовлияют и взаимообуславливают друг друга.
BIP-теория (BioInformation Programming – биоинформационное программирование) – теория, определяющая базовую основу биологического организма. Появилась и начала интенсивно развиваться на рубеже 3-го тысячелетия благодаря достижениям в области теоретической физики, математики, генетики и ряда других наук.
С точки зрения Полевого подхода Арнольда Минделла «важно все и важен каждый»! Ведущее положение здесь занимает взаимостимулирующее поле, преобразующее само себя через конфликт и разнообразие. В этой полевой игре «вы – и лидер, и правительство, и начальник, и фасилитатор, и правонарушитель, и спасатель, и сновидец. Это не каждый раз кто-то другой, это вы сами. В различные моменты времени вам надо вступать в эти роли и проигрывать их. <…> История не абстрактное событие, происходящее с другими людьми. История – это то, как вы фасилитируете, то, как вы проживаете свой ежедневный – личный и групповой – процесс»[396].
Теория струн полагает, что микромир заполнен крошечными струнами, звучание которых оркеструет эволюцию мироздания. Согласно ей «ветры перемен дуют через эолову арфу Вселенной»[397]. В подобным образом организованном пространстве «элементарные компоненты… не являются точечными частицами, а представляют собой крошечные одномерные волокна, подобные бесконечно тонким, непрерывно вибрирующим резиновым лентам. <…> В отличие от обычных струн, состоящих из молекул и атомов, струны, о которых говорит теория струн, лежат глубоко в самом сердце материи. Теория струн утверждает, что именно они представляют собой ультрамикроскопические компоненты, из которых состоят частицы, образующие атомы»[398]. Более того, согласно этой теории, наша Вселенная имеет не 3 пространственных измерения, а го раздо больше (мы живем в 11-мерной Вселенной), но дополнительные измерения «туго скручены и спрятаны в складчатой структуре космического пространства»[399]. Таким образом, вся материя и все взаимодействия объединяются под одной и той же рубрикой колебаний микроскопических струн – «нот», на которых могут звучать струны. Иногда теорию струн описывают как возможного кандидата на роль «теории всего сущего» (ТВС), или «завершающей», или «окончательной» теории.
Одним словом, познание и творчество – «это не представление независимо существующего мира, но, скорее, непрерывное творение мира в процессе жизнедеятельности»[400]. Не отображение независимой, предопределенной реальности, но безостановочное и тотально жестокое сотворение Новой! Добро пожаловать домой!
Игра в безумную мудрость
Даже простое знание об этой фантастической возможности нашего Ума повергает человеческий мозг в глубокое волнение и трепет. И почему? Потому что Безумная Мудрость – это вдохновение и абсолютное бесстрашие: «…Ее сила состоит в том, что она может свободно импровизировать в зависимости от ситуации»[401]. При этом «степень нашего бесстрашия является спидометром нашего здравомыслия… То есть чем нормальнее мы становимся, тем дальше мы имеем право зайти. И тем больше верим в свои собственные силы»[402]. Так рождается легендарный трикстер, святой дурак[403], маламатийа[404], или, говоря терминами процессуально ориентированной психологии Арнольда Минделла, – играющий с миром фасилитатор[405].
392
Капра Ф. Паутина жизни. М.: София; ИД «Гелиос», 2002.
393
Капра Ф. Паутина жизни. М.: София; ИД «Гелиос», 2002.
394
Кюлевинд Г. Ступени сознания. Stuttgart: Freies Geistesleben, 1997.
395
Селиванов Н. Л. Искусство сегодня. Интернет-публикация.
396
Минделл А. Сидя в огне. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2004.
397
Грин Б. Элегантная Вселенная. М.: УРСС, 2004.
398
Грин Б. Элегантная Вселенная. М.: УРСС, 2004.
399
Там же.
400
Кюлевинд Г. Ступени сознания. Stuttgart: Freies Geistesleben, 1997.
401
Хоуп Д. Будда. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
402
Безымянная цитата. Выписка из моих дневников.
403
«Святой дурак», «умный безумец» или просто – дервиш: «Дервиши не должны заботиться о соблюдении законов морали… Жизнеописания святых показывают, что они стоят выше любого морального кодекса».
404
Маламати (от Malama – осуждение) – достойный поношения. Сторонники этой доктрины доводят до логического предела принцип суфизма «Стань ненавистен, ищи унижения».
405
Фасилитатор – в глобальном смысле – работающий или, лучше, играющий с миром. Одним из первых принципов «Кодекса фасилитатора» является обеспечение клиенту безопасного пространства для раскрытия собственного потенциала.