По мере того как противоречия в Российской империи приобретали все большую остроту, а самодержавие все ярче обнаруживало неспособность найти форму их разрешения, правящие классы страны испытывали все большее искушение укрыться в миражах мистики и оккультизма от назревавших социальных перемен и революционных бурь. С целой вереницей отечественных и импортных пророков, кликуш, юродивых, медиумов, чародеев, заклинателей, астрологов, знахарей мы встретимся, перелистывая страницы истории правления последних четырех Романовых. Это английский заклинатель духов Юм, барон Лангсдорф, Иоанн Кронштадтский, Петр Александрович Бадмаев (бурятский шаман — крестник Александра III) и многие другие.
Всех русских самодержцев по части интереса к сверхъестественному миру перещеголял последний Романов. Царское окружение в то время находились под огромным влиянием модных в конце XIX — начале XX века мистических учений. Тибетское знахарство, прорицания доморощенных православных пророков, прогнозы заезжих медиумов-спиритов и т. п.— вот что больше всего интересовало царскую семью, не желавшую выглянуть из своего искусственного мирка, в котором она пребывала. Естественно, что в этой атмосфере, в обстановке страха и неуверенности перед будущим как рыба в воде чувствовали себя многочисленные авантюристы и проходимцы.
Страсть Николая II и Александры Федоровны к мистике и магии граничила с патологией. Они постоянно были окружены целой свитой из гадалок, астрологов, ясновидцев и других специалистов в области черной и белой магии. Помимо унаследованных от покойного царя — Александра III знахарей и предсказателей (П. Бадмаева, Иоанна Кронштадтского и других), Николай II и его супруга по всем уголкам России и Европы разыскивали и собирали новых магов, юродивых и кликуш.
Одним из приобретений царской четы был некий кудесник из Франции месье Филипп. Этот чародей, только появившись при русском дворе, сразу же, по существу, прибрал к своим рукам русского самодержца и его жену. Один из высокопоставленных государственных деятелей того времени А. А. Половцев писал: «Государь всецело под влиянием и обаянием вызванного из Лиона, именующего себя оккультистом некоего Филиппа. Этот проходимец... начал вызывать ему духов и, прежде всего, тень его отца Александра III, который диктует своему сыну приказания относительно того, как следует управлять нашим бедным отечеством... Руководствуясь исключительно сообщениями, назиданиями этого авантюриста, государь ни с кем ни о чем не советуется, дает только приказания, им импровизированные, без предварительного обсуждения и согласования с обстоятельствами, с потребностями, с целями, сколько-нибудь обдуманными».
Влияние Филиппа было столь велико, что он давал советы царю и относительно того, какую судьбу следует избрать для России. Так, он доверительно советовал Николаю II: «Не стоит давать русскому народу конституцию, так как это будет гибельно для России».
Мэтр Филипп, как его называли в царской семье, начал свою карьеру колбасником в Лионе. Однако быстро разочаровался в этой профессии, не сулившей больших доходов, и избрал себе новое поприще — черную и белую магию. Заодно он объявил себя провидцем, прорицателем и целителем. Во Франции новая карьера для месье Филиппа кончилась плачевно. Он угодил на скамью подсудимых за шарлатанство и знахарство. После суда мэтр решил попытать счастье в далекой России. И не прогадал. Благодаря содействию супруги великого князя Петра Николаевича черногорской принцессы Милицы, рьяной поклонницы всего оккультного, он проникает в царское окружение и становится незаменимым человеком для императорской четы. Дворцовому коменданту Гессе было приказано удовлетворять все бытовые, и другие прихоти этого проходимца.
Кроме вызывания духов умерших, о чем писал Половцев, Филипп пытался выступить и в роли знахаря. В этой области объектом его «экспериментов» была страстно жаждущая рождения сына — наследника трона Александра Федоровна, до сих пор рожавшая исключительно одних дочерей. «Путем гипнотизирования,— пишет все тот же Половцев,— Филипп уверил ее, что она беременна. Поддаваясь таким уверениям, она отказалась от свиданий со своими врачами, а в середине августа призвала лейб-акушера Отто лишь для того, чтобы посоветоваться, что она внезапно стала худеть. Отто тотчас заявил ей, что она ничуть не беременна... Лейб-акушер Отто был отстранен от наблюдения за здоровьем императрицы во время ее мнимой беременности, уступил место Филиппу, доведшему дело до постыдной во всех отношениях развязки».
Ну и наконец, помимо заклинания духов, знахарских сеансов, Филипп занимался первобытным колдовством и теургией. Императрице он подарил икону с колокольчиком, который обладал волшебными качествами: он должен был звенеть при приближении людей с недобрыми мыслями или намерениями. Николая II колбасник из Лиона одарил чудесной палкой, которая будто бы отводила несчастья. С этой волшебной палкой-талисманом император не расставался на протяжении ряда лет.
Филипп, будучи человеком проницательным, понимал, что испытывать судьбу долго нельзя, и, сославшись на какие-то обстоятельства, отправился на родину. Вознаградили Романовы французского колбасника щедро: ему присвоили равный генеральскому чин статского советника, выдали диплом доктора медицинских наук от Санкт-Петербургской военно-медицинской академии, наградили многочисленными русскими орденами, ну и, конечно, одарили множеством богатых подарков.
После Филиппа в число приближенных к царской семье поочередно входили многочисленные отечественные и импортные чудотворцы, провидцы, предсказатели и кликуши: маг и оккультист Папюс, чародей Шенк, богомолка Дарья Осиповна, странник Антоний, ворожея Матрена-босоножка, гадалка Гриппа (Агриппина), юродивые Паша Дивеевская, Митя Козельский, иеромонах Илиодор и многие другие. Но всех их затмил неграмотный мужик из Восточной Сибири, сектант-хлыстовец, вор и конокрад Григорий Распутин. Авантюрист, объявивший себя наместником Христа на земле, чудотворцем из чудотворцев всех времен и народов, стал ближайшим советником и духовным отцом Николая II и его супруги.
Дело доходило до того, что русские император и императрица становились перед неграмотным, развратным, нечистоплотным мужиком на колени, молились на него, целовали ему руки и ноги (см.: 45, 179).
Первобытным колдовством и фетишизмом пронизана жизнь последних Романовых под сводами царскосельских и кремлевских дворцов. «С легкой руки старца здесь появился своеобразный ассортимент техники колдования,— пишет советский историк М. К. Касвинов в книге «Двадцать три ступени вниз», посвященной годам царствования Николая П.— Бьют бубны, предупреждают о недруге колокольчики, молитвенная скороговорка адресуется разным божкам: чурбанчикам, пенькам, мелкокалиберным идолам, лепным и резным истуканчикам, амулетам — палке с набалдашником в виде рыбьей головы, пояску с вмонтированными в него «священными» цитатами. Юродствующий фетишизм сочетается с внешним лоском европейской образованности, с изысканностью парадных выходов, с блеском балов и пиров. Шаманская юрта соседствует с тронным залом» (25, 203).
Надо сказать, однако, что в начале XX века в России увлечение первобытной магией, оккультизмом и мистикой было характерно не только для узкого круга царской семьи и придворной знати. После поражения первой русской революции наступил период торжества реакции. — «Царизм победил. Все революционные и опозиционные партии разбиты,— писал В. И. Ленин об этом времени.— Упадок, деморализация, расколы, разброд, ренегатство, порнография на место политики. Усиление тяги к философскому идеализму; мистицизм, как облачение контрреволюционных настроений» (3, 41,10). Именно в это время и появляются различного рода «мессии» и «пророки», к которым внезапно прониклись горячей любовью до тех пор числившие себя в материалистах и атеистах буржуазно-интеллигентские слои русского общества. После того как быть материалистом и атеистом стало опасно, среди этих слоев возникла новая мода — «мода,— как ее определил В. И. Ленин, — на мистицизм» (3, 20, 87). Наиболее популярным оккультно-мистическим учением в среде буржуазно-интеллигентских кругов того времени, круто поддавшихся вправо, стала теософия, основательницей которой была покойная уже к тому времени Е. П. Блаватская. Эта русская авантюристка в конце XIX века прославилась своими «чудесными» способностями и не менее «чудесными» приключениями. На них мы и остановимся в следующем нашем рассказе.