• изучение и обобщение опыта народной педагогики по вопросам семейного воспитания и подготовка на этой основе методики обучения и воспитания детей.
К концу XIX века педагогами и учеными многих стран уже четко осознавалась необходимость научного изучения традиционного воспитательного опыта своих народов и использования его огромного прогрессивного потенциала в воспитании детей и молодежи современности.
За рубежом этнопедагогика как научное направление получила свое начало в 30-40-е годы XX века. Она появилась как междисциплинарная отрасль научного знания на стыке этнологических, антропологических и психолого-педагогических наук после начала исследований американскими учеными Маргарет Мид и Дж. Уайтингом традиционной бытовой культуры, брачных и семейных отношений, половозрастных разделений труда, половозрастного символизма, способов социализации детей [53] .
Итак, деятельность выдающихся педагогов зарубежья можно рассматривать как важнейшую предпосылку, оказавшую влияние на развитие этнопедагогики России. Этнопедагогика России прошла свой, весьма своеобразный путь развития. Ей свойственны основные тенденции, присущие развитию этнопедагогической мысли других стран. Но вместе с тем, на развитие этнопедагогической мысли России значительное влияние оказали своеобразные геополитические, экономические, культурные, религиозные и др. факторы, о чем будет сказано в следующем разделе пособия.
Контрольные вопросы и задания
1. Какое значение придавал выдающийся китайский философ и педагог Конфуций традиционной педагогической культуре своего народа?
2. Раскройте суть золотого правила нравственности, разработанного Конфуцием.
3. Охарактеризуйте научные обоснования народной педагогики, сделанные великим чешским педагогом Я.А. Коменским.
4. Раскройте суть учения Я.А. Коменского о родном языке.
5. Изложите фундаментальную идею педагогики Я.А Коменского — пансофизм.
6. Опишите этнопедагогическую систему, разработанную Я.А. Коменским.
7. Каково значение научно-педагогической деятельности швейцарского педагога-демократа И.Г. Песталоцци в развитии этнопедагогики?
8. Какие идеи почерпнул И.Г. Песталоцци из традиционного воспитания
Литература для самостоятельной работы
1. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. / Под ред. А.И. Пискунова. — М.: ТЦ «Сфера», 2001. - 512 с.
2. Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие / Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. — М.: Педагогика, 1989. -416 с.
3. Конфуций / Сост. В.В. Малявин. — М.,1996. (Антология гуманной педагогики).
4. Корнетов Г.Б. Аксиологические аспекты изучения всемирного историко-педагогического процесса // Ценностные ориентации в сфере педагогического образования: история и современность / Под ред. З.И. Равкина. — М.,1995. — С. 9–11.5. Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй».М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998,- 588 с.
Раздел III История становления этнопедагогики России
Тема 1. История становления русской этнопедагогической мысли в контексте историко-культурных, геополитических, религиозных процессов (с древних времен до принятия христианства — бесписьменный период)
1.1. Влияние социокультурных, религиозных, исторических и др. факторов на традиционное народное воспитание славян.
1.2. История формирования народной педагогики славян.1.3. Эмпирические обобщения традиционного народного воспитательного опыта в произведениях фольклора (1 этап зарождения и развития этнопедагогики, дописьменный).
Ключевые понятия: этапы развития науки, христианство, эмпирические обобщения, фольклор.
1.1. Влияние социокультурных, религиозных, исторических и др. факторов на традиционное народное воспитание славян
Становление этнопедагогики России как самостоятельной междисциплинарной отрасли научно-педагогического знания, было сложным и неоднозначным. Это объяснятся рядом причин. Но главными из них являются исторические и этнологические. Хотя этнопедагогика как самостоятельная наука выделилась в 70-х годах XX века ее корни уходят в глубокую древность. Она сформировалась на эмпирической фактологической базе народной педагогики как ее теоретическое осмысление. Народная педагогика является фундаментом научной педагогики и объектом изучения этнопедагогики. Это основа педагогической системы любого народа. В истории народа каждый период имеет характерные черты, которые делают его неповторимым и особенным. Но из века в век переходят и его «вечные» истины, приемы, средства, которые составляют основы народной педагогики, основы традиционной народной педагогической культуры.
Таким образом, народная педагогика явилась не только начальным этапом отечественного образования. С ее первых обобщений на этапе родоплеменных общностей в произведениях фольклора, получила развитие и этнопедагогическая мысль.
Русская народная педагогика формировалась, исходя из характерологических черт всех этнических общностей, составлявших русский этнос. Но преимущественное влияние на этот сложный, неоднозначный и длительный процесс все же оказывали славяне. Эти исторические особенности формирования русского этноса имели определяющее значение в формировании русской народной педагогики. Уже в период родоплеменных общностей она имела как общие для всех этнических общностей (составивших позже русский этнос) черты (инварианты), так и варианты, определяющие ее самобытность. То есть начали складываться особенности русской педагогики, отличающие её от традиционных воспитательных систем других народов. Этот процесс был длительным, сложным и неоднозначным.
Отечественная этнопедагогика с момента возникновения развивалась в тесном взаимодействии со смежными научными областями — историей, философией, психологией, этнографией, социологией, педагогикой и др. По мнению русских ученых без их развития невозможно было бы решение таких важных социальных, культурных задач как сохранение и развитие национального самосознания, формирование национального характера, утверждение равных, гуманных отношений между представителями разных народов, населяющих Россию.
Появление этнопедагогики как самостоятельной отрасли научно-педагогического знания — закономерный процесс, вызванный существованием таких феноменов как народная культура и народная педагогика. Наличие огромного объема теоретического и практического материала в области традиционного народного воспитания требовало изучения, обобщения и применения его прогрессивного воспитательного потенциала как для передачи его будущим поколениям, так и в целях воспитания детей современности. Это послужило объективной предпосылкой для возникновения первых этнопедагогических обобщений, представленных в форме идей, знаний, понятий и их дальнейшего развития в теоретические выводы, положения, теории и концепции.
Чтобы понять то или иное явление необходимо изучить, как оно возникло, какие этапы в своем развитии прошло. Необходимо заметить, что рамки этапов весьма условны. Каждый последующий этап является продолжением и развитием предыдущего на другом более качественном уровне.
Этнопедагогика, как и всякая другая наука развивалась постепенно: от первых устных этнопедагогических мыслей, обобщений традиционного народного воспитательного опыта в произведениях фольклора и первых письменных памятников религиозно-педагогического содержания до ее теоретикометодологических обоснований в трудах российских ученых. Этнопедагогика в своем развитии прошла следующие этапы:
• эмпирический — обобщение народной педагогики славянских племен в произведениях устного народного творчества, в традициях, обычаях, обрядах и др.;
• научно-практический — научно — практические обоснования традиционного народного воспитательного опыта славян в ранних письменных памятниках религиозно-педагогического содержания;