Учение Агни-Йоги кладет конец бесконечному спору между сторонниками так называемых материалистического и идеалистического мировоззрений тем, что приводит обоих к синтезу. В этом синтезе дух и материя сливаются в Единый Элемент, содержащий в потенциале обоих и являющийся Началом всего.

Заслуживает удивления, как могла нынешняя Христианская Церковь дойти до нелепой антифилософской концепции о Боге как о надкосмической личности, создавшей Вселенную, когда один из отцов Христианской Церкви, а именно великий Ориген, в своем труде «О Началах» так ясно выразил понятие о Боге как Едином Однородном Элементе:

«Итак, Бога нельзя считать каким-либо телом или: пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он: есть Ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога, который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого Начала».

Истинно, только представляя Бога как изначальную несказуемую вездесущую основу всего сущего – каждого атома, приобретает смысл священного писания: «Все в Нем движется и дышит и имеет бытие». То же говорит и Индусская философия: Бхагавад-Гита«Ты все вмещаешь, ибо сам ты все».

Материя Матрикс – так именует Агни-Йога этот непостижимый Элемент, первичную изначальную материю, вечную и сосуществующую с Пространством, не имеющую ни начала ни конца...

«Люди не понимают, что означает Бог и Бодхисаттва. Как слепые спрашивают – какой бывает свет? <...> Легче всего им представить, что дворец Бога находится на самой большой звезде. Иначе их Бог остается без местожительства. <...>» ( Агни-Йога, § 2).

«Космогония должна вызывать величественные мысли. Если Бог несознательного народа сидит на краю ничтожного шарика, то высокий дух взирает в Беспредельность, украшаясь радостью познания без границ. Не унижайте Беспредельность!» ( Агни-Йога, § 88).

Именно Беспредельность является тем понятием, куда Агни-Йога сливает Пространство, Время и Вечную Материю. Дух и Материя, являясь градациями разреженности или сгущенности Единого Элемента, не могут существовать один без другого, следовательно, отпадает и всякий спор о том, что «первично» и что «вторично».

«Живой Бог в Природе» – правильно будет назвать доступное нашим телесным чувствам проявление Беспредельного, Несказуемого, Непостижимого уму Вечного Безличного Божественного Начала. Оно – в неистребимой Жизни, в вечно изменяющихся формах и аспектах; Оно пульсирует как в нашем сердце, так и в каждом атоме, минерале, растении; Оно – та несокрушимая сила, которая заставляет планеты и другие небесные тела совершать путь по своим орбитам, заставляет расти, цвести и развиваться все сущее; Оно – равно и в созидании и в разрушении, в рождении и смерти, ибо они одно без другого не существуют...

«Истинное идеальное Божество, Единый Живой Бог в природе ничуть не пострадает в человеческом почитании, если его внешнее одеяние, сотканное человеческой фантазией и наброшенное на Божество ловкой рукой священнослужителя, жадного к власти и властвованию, будет с Него сорвано. С началом нынешнего века пробил час низложить с трона «Высочайшего Бога» каждой отдельной нации в пользу Единого Вселенского Бога – Бога непреложного закона, а не милосердия; Бога справедливого воздаяния, а не прощения, являющегося поощрением сотворения зла и его повторности. Величайшее преступление, какое когда-либо совершалось, произошло в тот день, когда первый священнослужитель изобрел первую молитву с эгоистической целью. Бог, который может быть умилостивлен несправедливой молитвой о «благословении оружия» молящихся, о ниспослании поражения и смерти своим собратьям; Бог, о котором думают, что Он «не отвратит своего уха» от песнопений и славословий, перемешанных с мольбами о «попутном ветре» для себя, который, естественно, должен быть бедствием для плывущих в противоположном направлении, – представление о таком именно Боге поощряло в человеке эгоизм и отучало его полагаться на собственные силы. Молитва – благородное деяние, когда она есть результат сильного чувства и горячего желания, идущего из самых глубин сердца и когда она возносится ради других и совершенно свободна от каких-либо себялюбивых целей...»

Так пишет в III томе «Тайной Доктрины» наша великая соотечественница Е. П. Блаватская, раскрывая на страницах своего вдохновенного труда величие пантеистического вселенского Божественного Начала, неразрывно слитого с Космосом.

Вечное движение, Великое Дыхание, Единое, Абсолют, Вечнонепознаваемое, То, Не То – вот имена, представляющие тщетные попытки человечества определить то, что неопределимо, высказать то, что несказуемо. И Оно, это Несказуемое, вездесущее, потому что все, что существует, состоит из Него; и все, что есть, есть лишь Оно Само в различных фазах своего проявления...

IV

Нельзя говорить об Агни-Йоге, не коснувшись хотя бы поверхностно понятия стихии духовного огня, давшей название Учению. «<...> Не может быть, чтобы какая-то стихия не выдвигалась в Учениях. Так и Огонь упоминался тысячи раз, но теперь упоминание об Огне не повторение, ибо это уже предостережение о событиях планетной судьбы. Не скажет кто-то, что в сердце своем он уже готовился к Огненному Крещению, хотя самые Древние Учения предупреждали о неминуемой Эпохе Огня» ( Мир Огненный, ч. II).

«<...> Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени. <...>»( Агни-Йога, Предисловие).

Здесь идет речь о космическом Огне, грубейшим проявлением которого на Земле является простое пламя наших очагов.

«Во всех древнейших философиях всех стран Огонь рассматривался как тройственный. Подобно тому как вода состоит из видимой глазами жидкости, в которой скрыты образующие ее газы, а за ними духовный принцип Природы, снабжающий их динамической энергией, так и в огне различали: 1. видимое пламя; 2. невидимый, или астральный, огонь – он невидимый, когда в инертном состоянии, но когда в активном, то производит теплоту, свет, химизм, электричество, молекулярные силы; 3. Дух Огонь, по мнению Розенкрейцеров, являющихся преемниками теургов, есть не только источник материальных атомов, но и сил их...» (Е. П. Блаватская, Разоблаченная Изида, т. I).

Незримый космический Огонь есть источник каждой жизни. В своей высшей сущности он несказуем и непостижим. Находясь в основе, всего сущего, он отец всех энергий и может быть назван всеначальной энергией. Свои более видимые проявления он находит в магнитных и электрических феноменах. Огонь – двигатель человеческой мысли, ее динамическая сила.

«<...> И мышление может вникнуть в глубь Космоса, когда дух проникнется сущностью Огня, беспредельного в своей мощи и неограниченного свойствами. <...>» ( Мир Огненный, ч. III, § 44).

«<...> Тонкое изучение материи и атома приведет к заключению, что жизненная энергия есть не электричество, но Огонь. <...> Материя утверждается как огненная субстанция, и каждый мыслящий дух не будет отрицать силу высшую, которая есть Огонь. <...>» ( Мир Огненный, ч. III, § 60).

Проявления космического огня или Огня Пространства иногда наблюдаются в природе, чаще – на высотах, а в особенности – в Гималаях, где о них говорят как о «гималайских свечениях». Приводим выписку из путевых заметок по Гималаям академика Н. К. Рериха:

«Входите в палатку. Все спокойно и обычно. В обычном окружении трудно представить себе что-то необычное и неповторимое. Дотрагиваетесь до вашей постели и неожиданно вспыхивает пламя. Серебряно-пурпурное пламя. Вы пытаетесь действовать в обычном порядке и торопитесь погасить огонь. Но пламя не жжет ваши руки. Оно только слегка теплое –теплое и живое, как сама жизнь. Без звука и запаха оно движется длинными языками. Это не фосфоресценция, это нечто реальное живое. Это Огонь Пространства, возжженный счастливым сочетанием стихий. Незабываемое мгновение проходит. Нерушимое пламя уменьшается так же непонятно, как возникло. И снова темно в палатке. И не видно следа феноменального явления, которое вы только что ощущали во всей действительности. И другое в другом месте; тоже в ночное время из ваших пальцев возникает огонь и без вреда сверкает из всех предметов, которые вы трогаете. Опять вы пришли в прикосновение с несказуемым сочетанием токов. Это случается только на высотах» ( Держава Света).