Рассматривая основные проблемы современного спорта и международного олимпийского движения, необходимо остановиться на еще одной, которая затрагивает самые основы олимпийского движения, а именно, его философию. В настоящее время среди специалистов развивается дискуссия о том, насколько актуальна идеалистическая концепция олимпизма и насколько она вписывается в современные реалии большого спорта. Многие ученые, а также спортсмены, спортивные чиновники считают, что назрела необходимость серьезной переработки Олимпийской Хартии, не соответствующей требованиям времени. Многие критики олимпизма указывают на слабость теоретической базы Олимпийской Хартии, неразработанность ее концептуальных положений [280] . Также, по их мнению, серьезного пересмотра требует идеалы олимпизма и философия олимпизма в целом [281] .
Основная проблема олимпийской концепции заключается в противоречии между реальной ориентацией олимпийского движения на прагматические ценности и гуманистическими идеалами и ценностями, на которых строится философия олимпизма. В такой ситуации многие специалисты ставят вопрос о необходимости выработки новой философии олимпизма, основанной на переосмыслении роли спорта в современном мире. В связи с этим можно выделить две основные точки зрения по данному вопросу. Ряд специалистов считает, что «новая социокультурная ситуация требует ослабления гуманистической ориентации олимпийской философии, отказа от ранее провозглашенных ценностей» [282] . Сторонники данной точки зрения считают, что в современном спорте на первое место выступает прагматический подход, а спорт воспринимается как «товар».
В противовес этой точке зрения существует и другая. Ее сторонники считают, что «те проблемы и трудности, с которыми сейчас сталкивается олимпийское движение, требует не ослаблять, а усиливать гуманистическую направленность олимпийской философии» [283] . Представители этой точки зрения считают, что развитие современного олимпизма должно идти по пути возрождения античных олимпийских идеалов, то есть по пути укрепления гуманистических и этических идеалов олимпизма, т. к. она ориентирована на общечеловеческие ценности.
Безусловно, решение проблемы обновления олимпийской философии – задача не одного дня. С нашей точки зрения, философия олимпизма должна базироваться на высоких гуманистических идеалах и этических ценностях, но учитывать и современные реалии спорта. Именно такой позиции придерживается и руководство МОК. В последние годы произошли серьезные изменения в олимпийском движении и в самом Международном Олимпийском Комитете. Значительно обновился и увеличился его состав. Увеличилось число постоянных комиссий МОК, причем появились так называемы «гуманитарные» комиссии, как комиссия по этике, комиссия атлетов, комиссия по «спорту для всех», комиссия «Апартеид и олимпизм» и др. Таким образом, начиная с 90-х гг. МОК серьезно встал на путь модернизации, но при этом укрепил и свои гуманистические основы.
Несмотря на то, что процессы коммерциализации олимпийского спорта протекают все активнее и активнее, олимпийское движение не утратило тех гуманистических основ и идеалов, которые закладывались в конце XIX века П. де Кубертеном. Это находит подтверждение в тех акцентах, которые делает МОК, выстраивая свою работу: развитие массового спорта, молодежного спорта, предотвращение насилия в спорте, использование олимпийского спорта в качестве воспитательного, социального, коммуникативного средства, способа международного общения.
История международного спортивного движения ХХ века знает множество случаев, когда спортивные соревнования использовались в политических целях. Именно политическими и идеологическими соображениями руководствовались члены МОК, принимая в 1917 году решение об исключении Советской России из состава этой организации. В 20-е гг. ХХ века в международном спортивном движении произошел раскол, также вызванный идеологическими и политическими противоречиями. Наряду с Международным Олимпийским комитетом были созданы еще две крупные спортивные организации, объединившие вокруг себя спортсменов, выражавших определенные политические взгляды, отличные от буржуазной идеологии МОК. В 1920 году в Швейцарии был создан Международный союз физической культуры и спорта, или Люцернский Интернационал, с 1929 года называвшийся Социалистический рабочий спортивный интернационал. В состав Люцернского спортинтерна вошли спортсмены – члены социал-демократических партий Бельгии, Чехословакии, Румынии, Франции, Финляндии и Швеции. В Манифесте, принятом этой организацией, было отмечено, что спорт является активной формой международного движения. В документе существовал тезис о том, что рабочие должны иметь право участвовать в международных соревнованиях. Спорт рассматривался как средство, позволяющее легче переносить тяготы капиталистической эксплуатации. Социалистический спортивный интернационал стал проводить в противовес олимпийским играм свои собственные соревнования – рабочие олимпиады.
В ответ на создание спортивной организации, стоящей на социал-демократических позициях, в Москве в 1921 году был создан Красный спортивный интернационал, в котором объединились спортсмены-члены коммунистических партий Голландии, Советской России, Германии, Италии, Франции, Финляндии. Также был принят Манифест, в котором спорт рассматривался как средство сплочения спортсменов из разных стран для классовой борьбы. Под эгидой красного Спортинтерна проводились спартакиады. В конце 20-х гг. обе организации предприняли попытку сблизиться для совместной антифашисткой борьбы и противодействия росту агрессии в мире. Однако официального объединения этих организаций, несмотря на определенные попытки достигнуто не было.
В 30-е гг. ХХ века мир столкнулся с угрозой фашисткой агрессии. Не осталось в стороне от антифашистского движения и спортсмены. В 1934 году в Париже состоялась антифашистская встреча спортсменов из 16 стран. Эта традиция была продолжена и в следующем году. II-я антифашистская встреча спортсменов состоялась летом 1935 года в Праге. Участники этих соревнований обратились с призывом к общественности бойкотировать «фашистскую олимпиаду» 1936 года в Берлине.
Олимпийские игры 1936 года в Берлине поставили Международный Олимпийский комитет на грань глубокого внутреннего кризиса. Среди членов МОК наметился существенный раскол по вопросу проведения игр в фашистской Германии. Часть членов МОК, выступавшая против проведения игр в Берлине, ушла в отставку. В результате было принято решение сохранить за Берлином право быть столицей олимпийских игр, подчеркивая, что спорт находится вне политики.
Для Гитлера олимпийские игры должны были стать демонстрацией всему миру «нацизма с человеческим лицом». Подготовка к берлинской олимпиаде была проведена на самом высоком уровне. Берлинская олимпиада вошла в историю тем, что впервые на стадион был доставлен огонь из древней Олимпии, что игры впервые транслировались по телевидению.
Несмотря на то, что Берлин сохранил за собой право принимать олимпийские игры 1936 года, многие спортсмены отказались участвовать в «фашистской олимпиаде». В качестве альтернативы было решено провести «народную олимпиаду» в Барселоне. Однако приход к власти генерала Франко сделал невозможным проведение этих соревнований.
Олимпийские игры 1936 года в Берлине стали самыми масштабными олимпийскими соревнованиями первой половины ХХ века. В играх приняли участие представители 41 государства, было построено несколько новых саамы современных стадионов, установлено множество рекордов. Истинным героем олимпийских игр стал темнокожий американец Джесси Оуэнс, который завоевал 4 золотые в беге и прыжках в длину и установил 2 мировых рекорда, чем, по отзывам современников, вызвал резкое раздражение у Гитлера.
Вторая мировая война прервала на время олимпийскую историю. Однако сразу после ее окончания МОК возобновил свою работу. Первые послевоенные игры прошли в Лондоне лишь в 1948 году.
В условиях «холодной войны» спортивные соревнования вновь нередко становились ареной для выяснения политических отношений. Участившиеся случаи использования спорта в политических целях заставили МОК в 1962 году принять Обращение о недопустимости втягивания спорта в политику.