У нас в терчастях красноармеец служит в части, которая расположена в районе его местожительства, у нас Красная армия сильна именно своей связью с населением, а польские паны этой связи как-раз и боятся.

У поляков, понятно, и речи быть не может о формировании национальных частей, как это делается у нас. Мы имеем белорусские, украинские, татарские, грузинские, армянские и другие национальные части, так как наша армия является точной копией внутреннего строительства нашей страны, в которой нет никакого национального гнета.

Польские паны так делать не могут, потому что боятся революционных вспышек среди национальных меньшинств. В 1920 году они, правда, имели полк татарской конницы и литовско-белорусскую дивизию, укомплектованную не литовцами и белоруссами, а поляками — выходцами из Литвы и Белоруссии, но сейчас же после войны 1920 г, они эти части расформировали.

Национальная борьба в Польше очень обострена. Ведь поляков на сотню населения Польши даже по польской статистике, которая считает поляком всякого католика, всего 62 чел. Из остальных 38 человек населения 23 — украинцы и белоруссы, 10 — евреи, 4 — немцы и остаток — литовцы, татары, русские и другие мелкие национальности. Таким образом на 18 миллионов поляков приходится почти 7 млн. украинцев и белоруссов, 3 млн. евреев, около 2 миллионов немцев и т. д.

Получилось это оттого, что во время возникновения польского государства польские паны при поддержке Англии и Франции захватили много чужих земель. Они захватили Верхнюю Силезию и Данцигский коридор (по-польски Поморье), населенные в большинстве немцами, Виленскую область, населенную литовцами и белоруссами, Западную Украину и Западную Белоруссию. Даже с Латвией и Чехо-Словакией у них были споры из-за небольших кусков земли.

Чтобы держать разноплеменную массу населения в повиновении, польское правительство проводит политику жестокого национального угнетения всех, кто не является поляком, особенно на восточных окраинах — в Зап. Украине и Зап. Белоруссии. Закрываются национальные школы, газеты, громятся национальные организации, люди десятками сажаются в тюрьмы. В Зап. Белоруссии есть волости, где за время владычества панов до 60 процентов населения уже посидело в тюрьмах.

Острая национальная борьба среди населения отражается и в армии. Поэтому польская буржуазия боится, чтобы в какой-нибудь части не скопилось много солдат непольской национальности, и старается новобранцев разных национальностей распределить по частям равномерно.

Однако объединить какой-нибудь общей целью всю разноплеменную массу солдат, спаять армию в единый организм чрезвычайно трудно. Ведь Польша до 1918 г. находилась под властью трех императоров — русского, австрийского и германского, отдельные куски Польши входили в состав трех государств, резко отличавшихся друг от друга и своим государственным устройством, и организацией, и бытом армий. Теперешнее польское офицерство, особенно высшее, тоже пришло в польскую армию из бывших императорских армий. В частях Польши, принадлежавших раньше России, Австрии и Германии, сложились свои особые обычаи, свои порядки. И теперешней Польше не удалось еще спаять воедино свои составные части, до сих пор еще в ней нет даже единых судебных законов: в бывшей русской Польше суд идет по старому царскому уложению, в бывшей германской и австрийской Польше судят по германским и австрийским законам.

Это отражается, конечно, и на армии и делает ее недостаточно спаянной и крепкой.

Срок службы в польской армии в связи с финансовыми затруднениями теперь несколько сокращен. В пехоте, пешей артиллерии, санитарных, интендантских и обозных войсках солдат служит 18 месяцев, в кавалерии и конной артиллерии—25 месяцев, в авиации, морском и речном флоте и технических войсках— 24 мес.

За это время ставится задача сделать из новобранца хорошего бойца, умеющего драться в условиях современного боя. Во всех уставах, в приказах, в газетах и журналах усиленно подчеркивается мысль, что Польша готовит армию «для войны, и для войны победной», а отсюда следует вывод — необходимо обучение вести усиленным темпом, так как срок обучения невелик.

Но как же можно надеяться, что польский рабочий и крестьянин, неохотно идущие в армию, станут верными слугами буржуазии? Здесь польские паны раскидывают тонкую паутину лжи и обмана, стараясь затуманить классовое самосознание солдата и на этой лжи, на этом обмане и строят все его воспитание.

У нас воспитание красноармейца ведется в классовом духе. Мы прямо говорим: наша рабоче-крестьянская Красная армия защищает классовые интересы трудящихся, для нашей армии буржуазия — враг. Мы своей Красной армии придаем резко классовый характер, не допуская в ее ряды нетрудовой элемент. Четко и ясно мы говорим красноармейцу: ты защищаешь интересы трудящихся, а значит, и свои, так как ты сам — рабочий или крестьянин.

Польская буржуазия так открыто говорить не может. Подавляющее большинство польских солдат — рабочие и крестьяне. Разве может буржуазия прямо сказать им: вы защищаете интересы буржуазии, а не своего класса? Конечно, нет. И польские паны ни одним словом не заикаются о том, чьи классовые интересы защищает их солдат. Польские паны здесь ловко обманывают солдата. Вместо того, чтобы прямо сказать, за чьи интересы будет драться польский солдат, они начинают говорить о боге, о родине, о воинском долге, о воинской чести и т. д.

Один из польских офицеров в польской военной газете «Вооруженная Польша» так определяет задачи воспитания солдат:

«Мы должны воспитать в новобранце любовь к родине и чувство долга, чувство строгой дисциплины, доверие и привязанность к офицерству и привязанность к полковому знамени».

На этих четырех столбах и строится вся система воспитания польского солдата, начиная с первых дней его пребывания в казарме. В первые же 2 месяца командир роты проводит с новобранцами 20 часовых бесед. О чем ведутся эти беседы? Один час уделяется вводной беседе о солдатском звании (вроде царской беседы на тему «солдат есть имя первое, знаменитое»), 4 часа — на беседы о любви к отечеству, 3 часа — на беседы о воинской чести, 4 часа — о послушании, 3 часа — о мужестве и по часу о боеготовности, товариществе, воинских подвигах, правах солдата и о присяге.

Основным стержнем не только этих бесед, но и всей работы по воспитанию солдата польской армии является «развитие в солдате чувства любви к отчизне для спайки армии в единый организм». Польской буржуазии нужно как-то сколотить разноплеменных солдат своей армии в единое целое и внушить солдату, что Польша — его отечество, защищать которое он должен «до последней капли крови». Проводят эту мысль паны очень тонко. В этом отношении чрезвычайно любопытно построена первая беседа с новобранцами «о любви к отечеству». Ход рассуждения таков: государство — это большая семья. В семье есть хозяин, дети, внуки; есть здоровые и больные; есть мужчины и женщины; но интересы всей семьи едины, и каждый член семьи стоит за свою семью горой. Так, мол, и в Польше: есть поляки, евреи, белоруссы, и т. д.; есть богатые и бедные; есть рабочие, крестьяне, купцы; есть и хозяин — польский народ. Но все члены государства— «большой семьи» — обязаны защищать его интересы сообща, должны питать любовь к отечеству.

Это — на словах, а на деле получается несколько иначе. Политика национального угнетения, проводимая польской буржуазией во всей стране, отражается и на армии. Польское офицерство старается ополячить всех солдат и пускает в ход все средства. Белоруссу, еврею, немцу нет хода по служебной линии, «выбиться в люди» чрезвычайно трудно. Над национальными меньшинствами всячески издеваются. Пышным цветком распускается антисемитизм. Один из еврейских депутатов так говорил в сейме:

«Солдаты из национальных меньшинств живут в казарме в атмосфере плохо скрываемой вражды. Они терпят издевательства как со стороны товарищей-поляков, так и со стороны командиров».