Эта же масса безучастно взирала на марширующих по улицам молодцеватых политкорректных подсвинков в партийных рубахах и проглядела расцвет национал-социалистов в Германии, как и многих других тоталитаристов в разных странах. Это пассивная масса, апатично наблюдающая приходы тиранов во власть и чинимое ими беззаконие.

Но здесь верно и другое – они способны очень быстро менять эгрегориальные предпочтения, пусть чуть-чуть, в очень небольших пределах, но зато очень быстро и без лишних размышлений. В особенности, если стимул окрашен «жареным» или крупицей страха.

Да это и не мудрено – ведь они не имеют жестких эгрегориальных связей, интересов, предпочтений. А когда предмет для тебя не важен, то ты не будешь критически обдумывать полученную о нем информацию. Просто примешь к сведению – и все. И примешь не только, разумеется, информацию – еще примешь без критики и ощущение, которое с этой информацией было передано.

Конечно, для человека, не обладающего собственным мнением по целому ряду вопросов, огромное значение имеет не просто то, что сказано, но и как это сказано, а главное, кем это сказано. Скажет дядя Саша, человек, видавший виды: «Да пакость этот Дыширак» – и вот, к продукции уже появилось предвзятое отношение. И в качестве завтрака на работе человек уже выбирает не «Дыширак», а какой-нибудь в десять раз более вредный «Дышиглист». Скажет любимая всеми жена своей подруге: «Фу, „Пензо", я хочу „Куччи", как у Степаненко!» – и вот уже одна фирма заработала очки, а другая потеряла. Причем просто сообщение «У Степаненко „Куччи", и я тоже такую хочу» не возымело бы успеха – нет, тут в ход идет весь психоэнергетический арсенал: улыбка, поза, интонация, страсть в голосе, чакральное излучение – все. Это пространство обыденного, повседневного, непрерывного взаимовлияния с оттенком надежды на лучшее. Слухов и бездоказательных мнений.

Благодатная и пронизанная корнями всех эгрегоров почва.

Человека эгрегориальной массы, хотя это относительно нестрогая категория, довольно легко определить по не слишком высокому, но довольно ровному энергетическому потенциалу. Зрительно визуальная проекция (аура) такого человека обычно размыта и не обладает четкой границей.

В среде таких эгрегориально открытых и в то же время отстраненных своими бытовыми интересами людей возникает своя культура – культура поверхностного отношения к действительности, так называемая обыденная психология.

Само по себе явление обыденной психологии оказалось замечательно полезно для манипулятивного использования. Это незамедлительно оценили политические и маркетинговые силы, во многих странах старающиеся снизить уровень сознания народа, цебилизировать его, затмить его разум неключевыми вещами, сосредоточить поближе к шоу, тряпкам, продуктам и теплу батарей. Ведь такой народ – это целый слой людей, которые не сосредотачиваются на проблеме достаточно сильно, чтобы активировалось критическое мышление, которым по большому счету все равно, но они с охотой повторят любую байку. Им все равно, какую идею или мысль воспринять, – главное, чтобы она была нескучной.

По большому счету, это вполне разумные люди, и они тоже не особенно верят сообщениям СМИ и политагиткам. Но они, привычно не определяясь с собственным мнением, как бы «полуверят» или «верят на тридцать процентов». Но эта «вера на тридцать процентов» – уже очень много для эгрегоров. Ведь хоть немного сдвинь это равновесие – и товар, прежде желанный, перестанут покупать. Слова политика потеряют убедительность. Рекламирующая себя религия утратит шарм, который раньше к ней привлекал. Это масса и ее мнение.

Одним из хороших примеров может послужить проведенная в последние годы в России антиамериканская кампания, которая началась еще с «ножек Буша». Помните? Тогда американские товары ценились. Но вот пошло: «ножки Буша», «гормоны», «синтетика»… И где авторитет американских товаров? Перешел к товарам европейским. Хотя товары и сравнимы, но как-то вроде бы американское уже отдает каким-то душком. Это пример, в общем-то, обычный для перераспределения эгрегориального влияния в сфере обыденного сознания.

Благодаря тому, что таких людей много, это желанная мишень для любого социального управления. Для политики. Для рекламы. Для религии всех сортов. Для плоского юмора с плоского экрана.

Люди эгрегориальной массы – это именно то, что непрерывно делят, пилят и на ком наживаются.

Именно для них крутится вся эта оболванивающая безвкусица с бесконечной рекламой по телевизору. Именно для них применяются приемы «раскручивания» торговых марок, им «впаривают» «фанеру», им в уши льются сладкие речи религиозных проповедников и велеречивые откровения политиков, их затаскивают марионетками в партии и секты, заставляют строить коммунизм и делать пятилетки в три года. Почему бы и нет?

Критично они к услышанному не относятся, значит, любое течение имеет столько нерешительных, но неуверенно доброжедательных голосов, сколько раз и на какой объем аудитории сказали то, что хотят запустить в ее сознание.

При этом, что интересно, с эгрегориальной точки зрения не особенно и важно, согласится мишень с сообщенной информацией или нет – главное, чтобы она отреагировала. Эгрегор все равно возьмет свое. Это кажется фокусом, но на самом деле все просто: ведь восприятие людьми друг друга носит личный оттенок, и у каждого человека из эгрегориальной массы найдется примерно поровну как друзей, так и врагов.

Предположим, человеку эгрегориальной массы люто не понравилась личность политика Помоева. Ну и что с того – зато он будет повторять и повторять эту фамилию, и за каждым его повторением вместо невовлеченных людей появятся или потенциальный друг-доброжелатель Помоева, или враг-недоброжелатель Помоева.

Обычный человек имеет человек десять, для которых значимо его мнение. Соответственно, политику и представляемому им эгрегору достаточно охватить всего лишь десять процентов аудитории. Соответственно, эгрегориальные инвестиции в массу оправдываются очень хорошо – совсем немного энергии, ничего особенно специфического, а какая отдача! Неплохой результат: из безвестности в эмоционально окрашенные пятьдесят на пятьдесят… уже можно участвовать в выборах.

С другой стороны, если спросить, то люди эгрегориальной массы не сильно от этого и страдают. Ведь у них нет интимных отношений ни с одним из эгрегоров: сегодня один, завтра другой. Деньги и время все равно на что-то нужно тратить, так почему бы не на это. Жизнь идет, не одолевала бы скука, пусть воруют, лишь бы не у меня, будет день, будет и пища. Эгрегориальное влияние в массе таково, что стремится к неназойливому присутствию на паритетных началах, без значительного превалирования какого-либо одного энергоинформационного паразита и без потрясений. Впрочем, эти основы известны любому фермеру – если стадо коров не пугать, молока будет больше.

Соответственно, в мире эгрегориальной массы эгрегоры влияют повсеместно. Но они не слишком настойчивы и управляют тем поведением и теми мыслями людей, которые так или иначе состоялись бы, и где он не способен к жестко направленным поступкам, – по подсчетам некоторых моих знакомых, до 70 % продуктивного времени человека. Остальное время он все же тратит на себя, своих близких и свою страну.

Рис. 31.

Люди эгрегориальной массы открыты для всех эгрегоров, каждый берет по кусочку, и потому эгрегориальное влияние не оказывает на них последовательно направляющего действия, лишь колеблет вместе с социальными волнами.

Лишь изредка по эгрегориальной массе прокатываются волны, обеспечивающие временное преимущество какому-либо эгрегору, – хотя они могут длиться десятки и даже сотни лет и быть весьма масштабны. Взять хотя бы эгрегориальный призрак коммунизма, овладевший Россией на десятилетия, власть коричневых рубашек, маоизм, полпотовщину, Пиночета… Но это не так уж характерно для большинства стран, и при этом все-таки преимущественная часть людей эгрегориальной массы, подчиняемых по своей природе, умудряется выжить.