XXII. Право на личную жизнь Всякий человек имеет право на защиту своей личной жизни.
XXIII. Право на свободу перемещения и местожительства Учитывая то, что Мир Ислама представляет собой подлинно всемирную мусульманскую общину, любой мусульманин должен иметь право на свободный въезд в любую мусульманскую страну и на свободный выезд из нее. Никто не должен подвергаться принуждению покинуть страну, где он живет, а также незаконной депортации из нее.
6.3. Этический кодекс исламской информации [158]
Резолюция № 4/5-инф (КОМИАК) по Этическому кодексу исламской информации V сессия Постоянного комитета по вопросам информации и культуры, состоявшаяся в Дакаре, Республика Сенегал, 27–28 марта 1996 г., со ссылкой на резолюцию № 1/1-ICIM, принятую I Исламской конференцией министров информации по сотрудничеству между государствами-членами в области информации, и резолюцию № 5/1-ICIM, принятую этой же Конференцией по разработке Кодекса этики для исламской информации;
ссылаясь на резолюцию № 51/19-Р XIX Исламской конференцией министров иностранных дел, состоявшейся в Каире, Арабская Республика Египет, 31 июля – 5 августа 1990 г., приглашающую Генеральный секретариат государств-членов принять все необходимые меры для выполнения решений I Исламской конференции министров иностранных дел;
учитывая резолюцию № 2/2-ICIM II Исламской конференции министров информации, одобряющую проект Кодекса этики для
исламской информации, и резолюцию № 1/3-ICIM III Исламской конференции министров информации по исламскому информационному Кодексу этики;
принимая во внимание доклад Генерального секретаря о работе II и III исламских конференций, в частности о представлении проекта Кодекса этики для исламской информации для принятия КОМИА-Ком;
принимает Кодекс этики для исламской информации, прилагаемый к настоящей резолюции в документе № ICIM/WG-FC/1-90/ FINAL, предназначенный служить руководством и справочным материалом для журналистов и вещательных структур при исполнении ими своих профессиональных функций.
Исламский информационный кодекс этики
Введение
Ислам обладает четко выраженным информационным методом, почерпнутым из Корана, Сунны и исламского наследия. Как таковая информация в исламских государствах должна руководствоваться исламом в планировании, функционировании и оценках для того, чтобы укреплять исламское вероучение, шариат и мораль в жизни мусульман, в преклонении перед Аллахом и его Апостолом, реализовать праведность отдельных лиц и групп и достигнуть мощи и прогресса, благодаря тому, что ислам не проводит различия между религией и светским существованием.
Ислам является системой ценностей, воплощающей в целом политические, социальные и моральные принципы, составляющие в совокупности особый образ жизни, давший исламской культурной индивидуальности ее четко выраженные черты.
Исламская информация, так же как и другие культурные и социальные институты, призвана придавать этой исламской культурной индивидуальности новую энергию для деятельности и концепции, отражающих изменения эпохи.
Информационная деятельность в исламских государствах основывается на нижеследующем:
Основа информационной деятельности в исламских государствах
Первое: информация по своей сути является хорошим словом, направлена на пользу отдельного лица и группы лиц.
«Разве не видишь ты, как Аллах слагает притчу? Доброе слово подобно доброму дереву, корни которого прочно утвердились, а ветви тянутся к небесам. Оно плодоносит все время по воле Господа его» (сура «Ибрагим-25»).
Второе: информация является одним из прав мусульман на знание, просвещение через современные национальные средства информации, свободные от внешнего контроля.
Третье: свобода является высшей ценностью, которую ислам горячо подтверждает потому, что она происходит из монотеистической веры, что означает, что полная свобода человека представлена добровольным принятием и любовью к служению одному лишь Аллаху, что отвергает всякое служение, кроме служения Аллаху, и отвергает эксплуатацию, порабощение и колонизацию во всех их формах и видах.
Четвертое: работа, производство, творчество являются проявлениями поклонения Богу Всемогущему:
«Это Он сделал для тебя землю обитаемой, ходи же путями ее и питайся плодами, которые Он дает тебе: но лишь в Нем одном воскресение» (сура «Ал-Мулк155»).
Пятое: работник информационной сферы является одним из важнейших элементов информационной деятельности в исламских государствах. В этой области мы имеем наиболее возвышенный пример пророка Ислама, правдивого и честного (да будет мир ему).
«В лице Апостола Аллаха перед тобой прекрасный образец (поведения) „Аль-Ахзаб-21“, и „будь ты сурово жестокосердным, они порвали бы с тобой“ „Аль-Имран-159“».
Шестое: целями информации на международных уровнях является углубление сердечных отношений, основанных на естественных качествах, понимании и сотрудничестве среди людей, имея в виду создание интегрированного, прочного и дружеского человеческого общества.
«О, люди, Мы создали вас из единственной (пары) мужчины и женщины, и превратили вас в нации и племена, чтобы вы могли знать друг друга» (сура «Хаджарат-113»),А также распространять мир среди народов в рамках свободы, права и справедливости, исходя из того, что мир является главной целью ислама.
Принципы Исламского информационного кодекса этики
Исходя из вышеизложенного, средства массовой информации в исламских государствах обязуются следовать нижеследующим принципам:
1. Исламский «призыв»
«Призыв» должен основываться на трех столпах исламской доктрины, то есть на вере, Шариате и морали путем подчеркивания роли: веры – в развитии личности, образующей становой хребет общества, Шариата – при применении его к различным аспектам жизни, постоянно и в любом месте приводимого в качестве примера и морали в выправлении всех областей человеческой деятельности, используя в качестве образца жизнь апостола, да сопутствует ему мир, ему, его спутникам и последователям.
2. Самобытность и современность
Приверженность самобытности, связывающей нас с нашими исламскими корнями, источниками, ценностями и глубоко укоренившемуся наследию; пристальное внимание к фактам современной жизни для того, чтобы держать открытой дверь к человеческой цивилизации и отказ от замкнутости и изоляции; укрепление уз доброй воли между всеми народами; подчеркивание того, что исламская «Умма» призывает все народы мира к сотрудничеству, обеспечивая свободу и уважение к человеку как высшему существу, что согласуется с сутью исламских ценностей.
3. Правдивость и объективность
Приверженность правдивости и объективности; проверка достоверности новых информационных материалов и их источников прежде, чем передавать или публиковать их; препятствование распространению предвзятой или сомнительной информации или распространению ложных слухов.
4. Язык диалога
Приверженность к благородному подходу при вступлении в диалог, основанному на добром совете и убедительной аргументации, все в рамках идеологической терпимости и выдержки. Необходимо избегать неприличных слов, фраз и фанатического расизма, регионализма и т. п. Следует также избегать сарказма, клеветы, обидных кличек, личных нападок, очернения, поношений и оскорблений.
5. Исламская солидарность
Активность в информационной деятельности, направленной внутрь и вовне, с целью углубления «исламской солидарности», поддержка взаимопонимания и сотрудничества между исламскими государствами, укрепление духа братства в исламской «Умме», приверженность к укреплению положительных аспектов в области совместного исламского действия.
6. Стремление к знанию
Подтверждение отказа ислама от неграмотности и активность средств массовой информации в деле искоренения этого явления в исламском мире; подчеркивание уважения ислама к учению и его призыв к народу учиться и распространять знания, подчеркивание призыва ислама искать знания и мудрость везде; использование научных исследований с применением современного оборудования и новейших систем данных.