является необходимым для изменений жизни! Перед людь-

ми современного мира построена иллюзия из заблуждений и

предрассудков, принимаемая за единственную верную реаль-

ность! Эта иллюзия, в принципе, ни плоха, ни хороша, ни пра-

вильна, ни неправильна – она просто есть! Но эффективна ли

она и способствует ли счастью и удовлетворенности жизнью?

Если задуматься, то можно прийти к выводу, что в «нормаль-

18

ном» состоянии ума огромного большинства людей имеется

ярко выраженное безумство! Это один из видов коллективного

психического расстройства! Один из величайших мудрецов

Рамана Махараши говорил: «Ум есть майя». Майя – это за-

веса заблуждений. Учение Будды подводит нас к пониманию

того, что в обычном состоянии человеческий ум порождает

страдание, неудовлетворенность, несчастье. Будда назвал это

«Дуккху». Из христианских учений можно сделать вывод, что

состояние «первородного греха» является нормальным состоя-

нием человечества. И, только преодолев это состояние, можно

обрести спасение, просветление, освобождение, пробуждение.

Но интерпретация слова «грех», да и всего этого и других уче-

ний, в настоящее время сильно извращена, до неузнаваемости.

Учения, которые несли великие пророки, искажены во многом

еще на стадии записи, и это при том, что им были присущи

простота и вместе с тем огромная сила. Но люди в силу того

же эго создали сейчас что-то такое, что не имеет почти ничего

общего с исходным толкованием. В результате учения, пока-

зывающие человечеству путь преодоления психологического

недуга и коллективного безумия, извратились и сами стали

частью безумия. В результате религии вместо того, чтобы объ-

единять, стали разобщать людей. Насилия и ненависти по-

рождено было еще больше, а распри между людьми различных

религий усилились! Да и в пределах, казалось бы, одной ре-

лигии стали происходить множественные расколы. Вы только

задумайтесь! Разве это несли великие учителя?! Отнюдь нет!

Это порождение людского эго и обусловленности ума! Религии,

в основе своей несущие добро, стали идеологиями и догматами, с которыми люди могли себя соотнести, чтобы с их помощью

усилить свое ложное мироощущение! С их помощью эти якобы

духовные личности начали доказывать свою «правоту» и «не-

правоту» других людей. Эти люди начали убивать и поносить

друг друга за противоположные взгляды! Этими людьми был

создан «бог» по их образу и подобию! Нечто непознаваемое,

вечное, безымянное, всеохватывающее и действительно вели-

кое было уподоблено умозрительному идолу, которого люди

назвали «наш бог» и начали поклоняться ему и слепо веро-

вать в это ложное измышление, порожденное разумом. Была

создана целая индустрия на этой лжи. Начали ПРОДАВАТЬ

изготовленные идолки или иконы и тому подобное, чтобы эта

отупляющая концептуализация еще больше порабощала умы

19

человечества. Не просто так ведь Иисус подходил к храму и

опрокидывал наземь все эти продаваемые изделия! В тех запи-

сях, которые были обнаружены в Кумране и переведены, было

написано очень много другого. Отнюдь не того, что было долго

представлено широким массам! Эти «неписанные» изречения

Иисуса Христа гласят: «Я – свет, который на всех. Я – все: все

вышло из меня, и все вернулось ко мне. Бог внутри тебя и по-

всюду вокруг тебя. Я не в домах из дерева и камня. Расколи

кусок дерева – и Я буду там, подними камень – и там найдешь

Меня». Эти слова содержат огромную мудрость! Бог есть все,

везде и во всем! Он есть само безграничное бытие, которое не

заключено в клетку времени и пространства! Но это все и в то

же время ничто в чувственном понимании превратится уже в

нечто, когда его мыслят и высказывают. А значит, оно уже не

будет тем, чем могло являться априори, до осмысления. Все,

возведенное в форму мысли и познания является идеей или

бытием, ведь оно сущее, но в то же время мыслимое. И в то же

время то, что не может быть высказано и осмыслено, можно

определить как небытие. С определенной позиции бытие ста-

новится небытием, так как мир есть только тот, который до-

ступен чувственному восприятию. Другого мира мы познать не

можем, а следовательно, его нет, как сущего. Человеческий ум

при помощи доступных ему категорий пытается таким образом

придать форму нечувственному бытию, то есть небытию, но в

результате этого последнее превращается в какие-то мистифи-

кации, которых не существует, ведь они не относятся к бытию.

Следовательно, то, что понимается многими под Богом, есть

форма мышления, которая создается при попытке помыслить,

охватить чувственными категориями небытие. В результа-

те бытие перемешивается с небытием и создаются заблужде-

ние, отрицание. Как сказал философ и политический деятель

Древней Греции Парменид: «Какую бы форму ни приняло

отрицательное, его все равно не существует. Признание ничто

истинным есть путь заблуждения, по которому бродят ничего

не знающие смертные. Беспомощность в их душах управляет

заблуждающимися органами чувств. Они гонимы, подобно

голубям и изумленным слепым, подобно потерявшим дорогу

стадам. Они считают бытие и небытие одним и тем же и вместе

с тем не одним и тем же. Заблуждение состоит в смешении их

друг с другом, в признании за ними одинаковой ценности или

в различении их, как будто несущное есть ограниченное во-

20

обще. Так извивается их путь в самом себе, возвращаясь снова

к исходному пункту. Он есть противоречащее себе, постоянно

разрушающее себя движение. Человеческое представление то

признает сущностью вот это, то противоположность, то сме-

шение их обоих». Небытие, в которое входит понятие «Бог»,

есть образ, который не существуя действительно, тем не менее

действительный есть образ, а следовательно, в каком-то смыле

он существует, то есть он есть бытие. Это подобно тому, как

если бы вы стояли перед зеркалом и видели в нем отражение,

которое не является действительным сущим миром, но оно

действительное отражение, что дает нам основание считать его

реальным и нереальным в одно и то же время. Оно вроде и есть, и его нет. Так же дело обстоит и с вышеобозначенным вопросом.

Все то, что нас окружает, есть концепт, то есть материя,

возведенная в форму познания. Рано или поздно все то, что

доступно мысленному объятию и эмпирическому восприятию,

будет структурировано в законы и заключено в рамку фактов,

а значит, будет познано наукой до возможной степени, которая

ограничится периодом существования человечества. А период

этот по отношению ко всему временному отрезку существова-

ния вселенной подобен маленькой капле в мировом океане. Так

человек на базе накопленных знаний будет познавать и изобре-

тать новое, но это не избавит от непознанных горизонтов. Но на-

учное познание составляет одну сторону медали, относящейся

к эмпирическому бытию. Существует, как мы уже поняли, и

другая сторона – небытие, где и скрывается Бог. Бога образно

можно уподобить семечку, из которого вырастает огромное дере-

во, которое есть бытие и вселенная. Семечко, трансформируясь

в дерево, вроде и остается, но уже в качественно иной форме.

Его как бы нет, но в то же время оно присутствует в каждой ча-

сти дерева. Так же дело обстоит и с тем, что определяют Богом.

Но ум человеческий не способен познать всю глубину бытия и

небытия и поставить между ними демаркационную линию.

Все познаваемое им есть возведенное в форму мышления че-

ловеческого, а значит, субъективно! Существует сознательное