описан опыт, который вы можете получить и применить. Но

также вы можете его не получить. Дело в вашей готовности.

Хочу вам поведать одну маленькую притчу.

Жил очень давно один человек, который всю жизнь чего-то

искал. Его все в жизни не устраивало. Он хотел постичь самую

абсолютную и истинную мудрость. Только вот не знал, что

это такое. Однажды ночью он шел и наткнулся на старика. Он

сказал: «старик, давай я тебе помогу?». Получив согласие, под-

нял вещи старика и понес их. И вот спустя время они пришли

к ветхому дому. Когда они зашли в жилище, старик произнес:

«Молодой человек, ты был очень добр ко мне, и за это я хочу

тебя вознаградить. Выбирай из тех вещей, которые видишь в

том углу. Но знай, что любая вещь содержит в себе мудрость.

Ты должен разобраться в себе!». И старец указал на правый

угол своего дома, в котором стояли четыре сундука.

Парень подошел к сундукам. Он увидел, что на одном из

них висит замок. Он открыл первый сундук и увидел в нем

множество инструментов для рубки леса. Посмотрел он, но

мудрости никакой не увидел. Подошел к следующему и открыл

его. Там были деньги. Но молодой человек не остановился и

на них. Он вспомнил, что ищет мудрости. Отправился он к

следующему. Открыв его, увидел еду, но и это ему не нужно

было. Тогда он без раздумий схватил четвертый сундук и по-

шел. Старик остановил его и сказал: «Обрети покой в душе и

реши, чего хочешь. Знай, что все есть мудрость, когда знаешь

цель, и в то же время мудрость – ничто, если не знаешь, к чему

идти!». Слова старика не произвели должного впечатления на

молодого человека. И вот он пришел к себе домой и поставил

сундук. Недолго думая, сломал замок и открыл большую ко-

робку. И увидел много стеклянных шаров зеркального типа,

которые отражали все вокруг, а на дне была книга с названи-

ем «Я». Открыв ее и быстро пролистав, он ничего, кроме пу-

стых страниц, не увидел. Но на задней обложке была надпись:

«Смотри в себя». Молодой человек закричал в гневе: «Что это

за хлам?! Старик обманул меня! Ничто из этого не содержит

мудрости!» И бросил в печь содержимое сундука. И продолжил

жить той несчастной жизнью, которая была у него до встречи

со стариком.

28

Если бы этот человек задумался над словами старика, по-

нял бы, что, имея внутреннюю силу и знание того, что нужно,

во внешнем мире все можно обратить в мудрость!

Определитесь с тем, что вы ищете! Окружающий нас мир

не является просто дуальным. Дуализм приемлем, если за-

ключать в рамку противопоставления. Черное имеет противо-

положность – белое. Но это с точки зрения двойственности.

И если расширить рамку, то выбор будет многообразнее и шире.

Мир является полиальным! С этой позиции черное не является

черным, а белое – белым. Оно таковым предстает перед нами,

потому что нас приучили так думать и мы не знаем другого.

Наше восприятие зависит от того, как мы описываем для себя

полученную через органы чувств информацию. Инуиты, на-

пример, могут разглядеть двадцать различных видов снега. Мы

же этого сделать не сможем по той причине, что в нашем языке

нет достаточного количества слов для описания этой белой и

холодной массы. Нашу субъективную реальность создают об-

разы и представления, порождаемые словами. Если, например,

вы разбираетесь в марках и моделях машин, то видите их во

всем их многообразии, а если нет, то все они кажутся одина-

ковыми. Или, допустим, вы не разбираетесь в многообразии

видов какого-либо насекомого, или животного, или растения,

и все они будут однообразны. Их тогда просто называют «тра-

ва» или «насекомое». Таким образом, весь опыт обобщается.

То же относится и вообще к миру в целом. Например, человек,

наделяющий большинство событий своей жизни ярлыками

из категории суеверия, видит перед собой совершенно другой

мир, нежели тот, который лицезреют более свободномысля-

щие люди. Человек, уверовавший в различные суеверия, как

бы создает совершенно ограниченную во многих отношениях

реальность. Очень многое из повседневного опыта человека

изымается из-за недостатка «ярлычков», коими являются

слова. От этого происходят неспособность видеть различные

вариации моделей эффективного поведения и, соответственно,

получение неуправляемых результатов в форме жизненных

событий. От того, какими словами человек обозначает свой

повседневный опыт, зависит, какой мир перед ним предстанет.

Даже в Библии написано: «В начале было слово». Мудрецы, пи-

савшие это, уже тогда постигли, что мир, видимый человеком,

начинается со слов, которые преображают его для некоторых

и создают множество позиций видения его!

29

С позиции полиальности мир выглядит многозначнее. Он

подобен отражению от множества зеркальных шаров. Порой

то, что кажется нам однозначным, таковым не является. Как

и то, что мы можем получить от этого мира. У всего есть много

граней. Одна является такой, какой вы привыкли считать, а

другие непонятные либо не замечаются, либо объявляются ма-

гическими. Но многое из того, что принято считать сверхъесте-

ственным, является таковым из-за обусловленности ума. Из-за

разрозненного состояния сознания люди видят мир однобоко

и не способны воспринять его иначе, кроме как в тех рамках,

которые были заданы, и все необъяснимое отвергается. Но то,

что можно назвать магией, является лишь необычным описа-

нием мира, которое непривычно большинству людей.

Поэтому изучайте изложенную в этой книге информацию,

не ставя ее в рамки своего имеющегося опыта. Ведь, исходя

из формулировки ситуации, мы подбираем метод дальней-

ших действий. Будет очень глупо, если из-за кажущегося на-

чального непонимания вы отвергните новый опыт. Постигайте

изложенные истины с подсознательным вопросом: «Как это

можно применить?». Но ни в коем случае не с таким: «Как

это укладывается в рамки уже известного?». В таком случае

разум закрыт для любого знания. Любому человеку известно

совсем немного об этом мире, независимо от его происхожде-

ния и опыта. То, что кто-то видит, – это попытка описать мир.

И чем больше мы постигаем новое, тем больше мы улучшаем и

структурируем эту карту, описывающую мир, чтобы она хоть

немного была похожа на действительность. Тем самым повы-

шается эффективность. Но реальность в ее истинном виде не

дано постичь ни одному человеку, так как она является всем и

в то же время ничем! Мир является именно таковым для вас,

потому что вы знаете, что это мир и как на него реагировать.

Если бы вы не знали именно этого, то он был бы для вас дру-

гим. Или привести какой-нибудь предмет, который является

для вас именно единственным в своем виде. Это потому, что вы

знаете, что с ним нужно делать, он, как и весь окружающий

мир, является возведенным в рамку мышления, которое фор-

мируется в процессе социализации. Для человека современной

цивилизации в широком смысле действительная реальность

такова, какой она, опять же в широком смысле, предоставле-

на ему со всей присущей ей совокупностью многообразных

взаимосвязей и взаимообусловленностей. Для всех нас этот

30

мир представляется со всеми его понятиями и предметами

единственно реальным, объективным. Но если соотнести два

мира: цивилизацию каменного века и современную коммуни-

кационно-информационную цивилизацию, то это два разных

мира и две отличных реальности. То есть реальность как бы

одна, но в то же время измененная так, что человек из камен-

ного века совершенно не поймет современного цивилизован-